lunes, 31 de octubre de 2016
Sólo cuatro comunidades permiten iniciar el tratamiento a transexuales sin un diagnóstico psiquiátrico
El colectivo, que en la mayoría de regiones debe
acreditar disforia de género para empezar la hormonación, reivindica que, como
las embarazadas, necesitan control médico pero no están enfermos.
El primer paso que debe dar un hombre o una mujer
transexual para acceder a los tratamientos de reasignación de sexo en España es
mentir. En la mayoría de comunidades autónomas, tienen que hacerle creer a un
psicólogo que sufren disforia de género, es decir, que, en cierto modo, son
enfermos mentales. Sólo Andalucía, Canarias y la Comunidad de Madrid —que
cuentan con leyes integrales de Transexualidad— no exigen este diagnóstico
médico para empezar la hormonación en la sanidad pública. Catalunya se acaba de
sumar a esta lista al trasladar también la gestión del tratamiento a la
atención comunitaria.
"Necesitamos apoyo médico, pero no porque
estemos enfermos sino porque estamos siguiendo un tratamiento y eso requiere un
control. Es lo mismo que sucede con las mujeres embarazadas, que son usuarias
de la sanidad pública porque necesitan un seguimiento, no porque estén
enfermas". Así lo resume Mané Fernández, portavoz de la Federación Estatal
de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) y responsable de los
temas relacionados con Transexualidad y Transgénero. Una visión que, poco a
poco, van asumiendo algunos gobiernos autonómicos.
Navarra, País Vasco, Andalucía, Canarias y la
Comunidad de Madrid tienen leyes integrales de Transexualidad. Sin embargo, en
las dos primeras todavía es necesario el diagnóstico de disforia de género para
iniciar el tratamiento de reasignación de sexo. Asturias, Aragón y País
Valencià están a punto de aprobar sus normas y todas ellas contemplan la
despatologización del modelo de atención al colectivo transexual.
En Catalunya, la reasignación de sexo dejará de
depender de las unidades de identidad de género y se empezarán a articular a
través de la atención primaria y comunitaria.
Mané Fernández se vio obligado a iniciar su proceso
de hormonación por la sanidad privada a finales de los ochenta. "Antes de
que te visitara el endocrino para empezar el tratamiento, tenías que convencer
al psicólogo de que eras un enfermo mental. Las preguntas que te hacían estaban
condicionadas por el estereotipo social de lo que se consideraba que tenía que
ser un hombre —un machote con pasión por el fútbol— y una mujer —una princesita
preocupada por la moda—", recuerda Fernández. En aquellos años, la
consulta psicológica costaba unos 60 euros y la hormonación, unos 15 euros al
mes.
Las cirujías son una cuestión a parte. En la sanidad
privada, las vaginoplastias cuestan 20.000 euros y las faloplastias, unos
35.000, pero no todos los transexuales quieren someterse a estas
intervenciones. "Es muy bajo el porcentaje de personas que se someten a
ellas porque influyen cuestiones de salud y opciones personales", apunta
Fernández, quien señala, sin embargo, que sí son muy comunes las mastectomías
(extirpación de los pechos) y las mamoplastias (implantación de los pechos),
que oscilan entre los 3.000 y los 6.000 euros.
Unidades de identidad de género
El hecho de no necesitar el diagnóstico de disforia
de género para acceder al tratamiento de reasignación de sexo es un paso
adelante en la lucha por los derechos del colectivo transexual, pero lo es aún
más que las unidades de identidad de género de los centros hospitalarios dejen
de regular el acceso a la hormonación. "Estas unidades son necesarias
porque debemos someternos al control médico que exige todo tratamiento, pero a
la vez son patologizantes porque los síntomas de depresión y ansiedad que
sufrimos a lo largo del proceso no son inherentes a la transexualidad, sino que
vienen de fuera, de la presión social que se ejerce sobre nosotros",
confiesa Fernández. Por ese motivo, en Catalunya, los tratamientos de
reasignación de sexo dejarán de depender de las unidades de identidad de género
y se empezarán a articular a través de la atención primaria y comunitaria con
la llamada Unitat Trànsit.
En las antípodas de este modelo está, por ejemplo, la
gestión de Castilla y León y Castilla-La Mancha, donde ni siquiera hay unidades
de identidad de género y cuyas consejerías de Sanidad derivan a otras
comunidades a las personas transexuales que desean la reasignación. "Una
trampa", advierte la FELGTB, porque en muchas ocasiones es un requisito
imprescindible estar empadronado en la región donde se lleva a cabo el
tratamiento.
Entre ambos extremos se encuentran Galicia,
Extremadura, Balears y Murcia, que ya han aprobado leyes de Igualdad LGTBI con
apartados dedicados a la transexualidad. La Comunidad de Madrid y Catalunya
también tienen una y Andalucía, Aragón, Asturias, Navarra y País Valencia están
trabajando en ellas.
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Científicos hacen un gran avance en el desarrollo de un método anticonceptivo masculino
Han pasado más de 50 años desde que se puso a
disposición de las mujeres la primera píldora anticonceptiva oral, aunque nunca
se ha creado un producto similar para los hombres. Sin embargo, ahora la
ciencia está haciendo grandes progresos en esa dirección.
Según reportó el Telegraph, investigadores del Reino
Unido han desarrollado un compuesto que desactiva temporalmente la proteína que
le imprime movimiento a la cola de los espermatozoides. Como resultado, los
espermatozoides no pueden nadar y fertilizar el óvulo femenino, por lo que no
se produce el embarazo.
“Los resultados son sorprendentes y casi
instantáneos. Si tomamos un poco de esperma sano y le agregamos nuestro
compuesto, a los pocos minutos los espermatozoides no pueden moverse,
literalmente”, explicó el Dr. John Howl, investigador principal y profesor de
farmacología molecular en la Universidad de Wolverhampton, en Inglaterra.
Howl le confesó a Yahoo Vida y Estilo que tanto él
como sus colegas se quedaron “muy sorprendidos” en muchas etapas de su
investigación. “Los espermatozoides son objetivos muy difíciles para los
medicamentos convencionales, así que nos emocionó descubrir que los péptidos de
penetración celular (CPPs, por sus siglas en inglés) pueden dirigirse a
diferentes partes dentro del esperma”, comentó. Howl también indicó que le
sorprendió que fueran capaces de manipular la fisiología del esperma usando los
CPPs, unas moléculas bioactivas que llamaron “bioportidos” y que utilizaron
para influir en la motilidad de los espermatozoides.
Howl y su equipo aún no han desarrollado una píldora
pero indica que “contamos tanto con un compuesto principal muy interesante como
con la tecnología innovadora que se necesita para desarrollar esta idea en el
plano clínico”. Howl también afirma que tiene un “potencial enorme” para
desarrollar un nuevo método masculino de control de la natalidad, sobre todo
teniendo en cuenta que aproximadamente el 40% de los embarazos son no deseados.
Sin embargo, su equipo no es el único que está
trabajando en la creación de un método masculino de anticoncepción. La Parsemus
Foundation, con sede en el Área de la Bahía de San Francisco, está trabajando
en un producto denominado Vasalgel, una barrera inyectable que sella los
conductos deferentes del hombre (el tubo pequeño a través del cual viajan los
espermatozoides). El gel funciona como un filtro pues permite que pasen los
fluidos, pero bloquea los espermatozoides. Se espera que sus ensayos en humanos
comiencen este año.
En Japón, unos investigadores también han encontrado
unos inhibidores de proteínas que podrían utilizar para crear una píldora
anticonceptiva masculina. En el estudio recurrieron a dos inhibidores químicos
para suprimir la proteína calcineurina en ratones, provocando así una
infertilidad temporal. Comprobaron que los ratones macho a quienes habían
bloqueado la calcineurina mantenían relaciones sexuales con los ratones hembra
pero ninguna salió embarazada.
Adam Ramin, Doctor en Medicina, cirujano urólogo y
director médico del “Urology Cancer Specialists” en Los Ángeles, le dijo a
Yahoo Vida y Estilo que los últimos descubrimientos plantean “un concepto
interesante”. Sin embargo, puntualizó que el mecanismo que impulsa la cola de
los espermatozoides es el mismo que estimula los movimientos de otras células
del cuerpo, como los cilios, unas estructuras similares al pelo que se
extienden desde la superficie de las células. Los cilios se encuentran en
nuestro tracto respiratorio y nos ayudan a expulsar las toxinas y los productos
químicos que respiramos accidentalmente, y también intervienen en el movimiento
de las sustancias a través del tracto digestivo.
Por otra parte, David Kaufman, urólogo y Doctor en
Medicina del “Central Park Urology” de Nueva York, le dijo a Yahoo Vida y
Estilo que no considera que este método represente un riesgo potencial para la
salud urológica masculina, pero también indicó que es necesario “determinar con
mucho cuidado” el tiempo de uso.
“Imagino un escenario en el que los espermatozoides
no se vean afectados por el medicamento y uno de ellos ‘escape’”, dijo y señaló
además que no podemos olvidar que un hombre fértil tiene millones de
espermatozoides que tendrían que ser desactivados.
Ramin afirma que en este caso la pregunta más
importante sería: ¿cuán específica puede ser esa proteína en particular?.
“¿Solo
detendrá el movimiento de la cola de los espermatozoides o también afectará la
motilidad de otras estructuras de nuestro cuerpo, como los cilios?”.
Sin embargo, está seguro de que los científicos
desarrollarán un método anticonceptivo masculino que sea tan eficaz como la
versión femenina, ya sea influyendo en la producción de esperma o directamente
sobre las funciones de los espermatozoides que les permiten diseminarse. “En el
futuro cercano se encontrará una solución”, afirmó.
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Quince concellos de todo signo, "en negro" contra a violencia machista
O pasado ano o Concello de Santiago lanzou, co gallo
do Día Internacional contra a Violencia de Xénero, a campaña Compostela en
Negro. A cor negra e mensaxes contra as violencias machistas como "son
libre de decidir a miña vida", "respecta as miñas decisións" ou
"unha de catro mulleres que sofre violencia machista non o denuncia por
medo" poboaron espazos nos que é pouco habitual atopalos, como
escaparates, estantes de establecementos comerciais ou manequíns de tendas de
roupa. Tratábase, explicaban, de "promover e facer visible o rexeitamento
da cidadanía" cara a violencia machista, un obxectivo que neste 2016
procurará conxuntamente unha quincena de concellos.
Un total de catorce gobernos locais de diversos
signos políticos -con gobernos de 'mareas' municipais, do BNG, do PSdeG e un do
PP- adheríronse desta volta á campaña de Santiago, cuxos trazos básicos da súa
segunda edición veñen de ser presentados. "O ano pasado conseguimos que máis
de 200 establecementos se sumasen á iniciativa, e debido ao bo retorno que
tivemos pensamos que era necesario compartila con outros concellos",
explicou a edil compostelá de Igualdade, Marta Lois, nunha comparecencia ante a
prensa na que participaron este xoves representantes de sete dos 15 concellos
que desenvolverán a campaña.
A Coruña, Ames, Cangas, Carballo, Ferrol, Lugo, Poio,
Pontevedra, Ribadeo, Sada, Sarria, Teo, Tui, Vilalba e Zas preparán
conxuntamente con Santiago unha campaña que se concretará, o vindeiro 17 de
novembro, na sinatura dun protocolo de colaboración con accións "conxuntas
e coordenadas". Entre elas figurará, como en 2015 en Compostela, a
promoción da "implicación dos axentes sociais e económicso para tinguir de
negro vilas e cidades", como mostra simbólica do rexeitamento á violencia
machista. Estes gobernos locais desñaran conxuntamente a campaña, un sitio web
específico e materiais baixo o lema En negro contra a violencia.
Os 15 municipios asinarán un convenio de colaboración
para compartiren a campaña, centrada en espallar a mensaxe contra as agresións
de xénero no tecido socioeconómico.
Nesta ocasión, sinalaron os representantes municipais
este xoves, o "traslado da marca" creada o pasado ano adaptarase aos
contextos de cada concello, especialmente nos de menor dimensión. É o caso, por
exemplo, de Zas, explica o seu alcalde, Manuel Muíño, quen "agradece"
a "oportunidade de participar, sobre todo tendo en conta que somos un
concello de apenas 4.000 habitantes. "A lacra da violencia machista tamén
existe nos pequenos concellos, aínda que dun xeito máis oculto, por iso é
importante lanzar campañas para visibilizala", di.
"Igual que se reivindica un pacto de Estado
contra a violencia e os feminicidios", agrega Marta Lois, "cremos
importante que dende o local os municipios nos involucremos e nos posicionemos
contra as violencias machistas". "Ten que ser unha prioridade
política que ocupe a centralidade nas axendas dos partidos políticos",
subliña.
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violencia
Bisexualidad, ¿promiscuidad u orientación sexual?
El monosexismo sólo concibe la atracción hacia un
sexo y postula que la bisexualidad no existe.
El pasado 23 de Septiembre se celebró el día
internacional de la bisexualidad, fecha coincidente con la muerte en 1939 del
padre del psicoanálisis y primer teórico en estudiarlo, Sigmund Freud.
Asimismo, siendo declarado 2016 el año de la visibilidad bisexual en la
diversidad, no podía olvidarme de esta identidad tan desconocida y asociada a
numerosos mitos y prejuicios.
¿Qué significa ser bisexual?.
Desde el colectivo LGTB de Madrid, COGAM, y de la
mano de Carlos Castaño Rodríguez, coordinador de su grupo de bisexualidad, se
define La bisexualidad como "la capacidad de sentir atracción romántica,
afectiva y/o sexual por personas de distinto género/sexo, no necesariamente al
mismo tiempo, de la misma manera, en el mismo grado, ni con la misma
intensidad". "De ahí su invisibilidad, pues es la única orientación
sexual que no puede descubrirse fijándonos en el sexo/género de la
pareja", añade Delfina Mieville Manni Delfina Mieville Manni, sexóloga,
socióloga y experta en género y derechos humanos. "Se es bisexual por si
mismo, independientemente de con quién tenga relaciones sexuales o afectivas,
habiendo tantos matices como bisexuales en el mundo, por este motivo suelen
utilizar el término Bisexualidad-es", afirma Castaño. En la conocida
Escala de Kinsey sobre la conducta sexual, dentro del Informe Kinsey de finales
de los años 40 y principio de los 50, el biólogo Alfred Kinsey realizó grandes
avances visibilizando la bisexualidad.
Sin embargo, este informe se basaba en prácticas que
determinaban el comportamiento hetero y homosexual, evidentemente influidas por
la época, quedando la bisexualidad como una orientación intermedia. Por
supuesto, hoy no nos sirve este criterio ya que conocemos más de dos
orientaciones sexuales y sabemos que las prácticas no determinan la orientación
de nuestro deseo. Afortunadamente, cada vez son menos las personas que creen
que la penetración anal es exclusiva de la homosexualidad masculina, por
ejemplo. Por suerte, y por el esfuerzo de muchas personas estudiosas de este
campo, existen informes sobre esta orientación sexual que esclarecen nuestras
dudas y ya no la determinan como un grado intermedio entre estas otras dos
orientaciones, sino como una orientación más.
Mitos y creencias sobre las Bisexualidad
Por creencias populares erróneas se identifica esta
orientación con seres de deseos sexuales caprichosos, indefinidos y, por tanto,
asumen que están pasando por una fase hasta llegar a definirse. Como si la vida
sexual del resto de personas, con otras orientaciones, estuviera bien definida
en todos los casos o la sexualidad y deseos no pasaran por diversas fases, ni
cambiasen, a lo largo de la vida de todos. Por suerte la sexualidad evoluciona,
independientemente de la orientación, prácticas o el valor que otorguemos a la
misma.
La realidad es que la bisexualidad es muy
desconocida, tanto que se han creado incluso nuevos términos para identificar lo
que ya existía, según afirman algunos. Perdonen mi ignorancia, pero yo aun
tengo mis dudas sobre si la pansexualidad es lo mismo que la bisexualidad, un
tipo de bisexualidad o si, por el contrario, es la bisexualidad un subtipo de
esta. Y me temo que no soy la única, conociendo la polémica sobre este tema y
existiendo diversas líneas de pensamiento al respecto. Bien es cierto que, el
término bisexual puede confundir, pues parece hacer referencia exclusivamente a
la orientación binaria, no incluyendo, aparentemente, al resto en su
denominación.
Sin embargo, desde COGAM, Carlos Castaño, me
clarifica que la bisexualidad "no hace referencia sólo a la dicotomía
hombres/mujeres, sino que integra la diversidad humana en toda su dimensión.
Una persona bisexual tiene la capacidad de sentir atracción hacia otra en un
abanico muy amplio de expresión del sexo biológico, género y otras
características". Y no es extraño que existan tantas confusiones y
creencias erróneas sobre la bisexualidad pues no existen modelos sociales que
muestren ésta abiertamente, como ocurre con la homosexualidad masculina, y cada
vez más con la femenina. "Su invisibilidad no ayuda a que, quien lo desee,
pueda sentirse identificado con ese término y orientación", apunta
Castaño.
Otro de los grandes mitos, bastante freudiano, es
pensar que todos somos bisexuales en cierto grado. El coordinador del grupo
bisex de COGAM, afirma que se es bisexual o no se es. La doble Bifobia Las
estructuras de poder social, que todos tenemos más o menos interiorizadas, nos
afectan a la hora de entender, prejuzgar o castigar determinadas prácticas,
orientaciones del deseo o identidades sexuales.
La denominada bifobia, u odio o aversión hacia las
personas bisexuales su la diversidad sexual, se ve alimentada principalmente
por la estructura del monosexismo, propia de los modelos patriarcales y
tradicionales de nuestra cultura. El monosexismo sólo concibe la atracción
hacia un sexo o género exclusivamente, y postula que la bisexualidad, por
tanto, no existe. "En nuestra cabeza no entraría otro modelo identitario,
aunque, curiosamente sí se concibe para estigmatizarlo", indica Castaño.
Esta supone otra de las dificultades para que se
identifiquen como tales las personas bisexuales o lo haga su entorno. Todos
hemos recibido esta estructura monosexista desde nuestra infancia y suele
costarnos bastante cambiar estos aprendizajes y modelos tan arraigados.
Igualmente se ha asociado a la promiscuidad, pues le
"dan a todo" y "les sirve cualquier persona". En ocasiones
hasta se banaliza y se asegura que para ellos es más fácil "pillar"
por este motivo, como mucha gente piensa y expresa alegremente, cuando la
promiscuidad, el uso que se haga de la sexualidad o lo que se ligue, no depende
en absoluto de la orientación, sino de la persona y su idiosincrasia. A todas
esas falacias y actitudes que atacan, marginan o invisibilizan al colectivo
bisexual por el hecho de serlo, se le añade la doble bifobia, que supone el
"rechazo tanto por parte del colectivo heterosexual, desde la tradicional
homofobia, como del homosexual, por su supuesta indefinición y la posible
heterofobia existente en algunos casos", me informa Mieville.
Por estas razones, "sería una de las
orientaciones donde las personas que la configuran, se suelen encontrar
subjetivamente menos a gusto con su identidad, hasta que la integran",
añade la sexóloga. Igualmente, para explicar el comportamiento bifóbico,
Mieville alude a una posible proyección, sobre la persona bisexual, del propio
miedo a la diversidad sexual o a no sentirse definido, generando rabia y
sintiendo malestar por la existencia de una identidad integradora y diversa
como son las bisexualidad-es. Para las personas que deseen mayor información,
el grupo de bisexualidad coordinado por Carlos Castaño se reúne los segundos y
cuartos jueves de cada mes en COGAM.
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A Coruña es la séptima provincia española donde Interior detectó más delitos de odio
Ocupa el segundo puesto a nivel nacional en
infracciones por razones ideológicas - El 65% de los incidentes registrados en
Galicia se producen en la provincia coruñesa.
Una treintena de delitos por diferencias ideológicas,
16 por discapacidad, 11 por racismo, cuatro por orientación o identidad sexual,
uno por situación de exclusión o pobreza (aporofobia) y otro por diferencias
religiosas. En total suman 64 delitos de odio contabilizados en Galicia el año
pasado. La provincia de A Coruña concentra el 65% de estos incidentes y nueve
de cada diez de los delitos por razones ideológicas registrados en la comunidad
gallega. Eso explica que A Coruña sea la séptima, entre las 50 provincias
españolas, con más delitos de odio y la segunda en lo que se refiere a
infracciones por ideología.
Lesiones, amenazas, injurias, actos racistas y
xenófobos, daños, abusos sexuales, vejaciones y trato degradante son las
principales infracciones conocidas como delitos de odio contra otras personas
por cuestiones de raza, etnia, religión, edad, discapacidad, orientación o
identidad sexuales, razones de género, situación de pobreza y exclusión
(aporofobia) o por diferencias ideológicas y de creencias religiosas. El
Ministerio del Interior constató el año pasado un leve repunte de los delitos
de odio en Galicia con dos casos más en 2015, de 62 a 64. Casi el 65% de los
hechos se detectaron en la provincia de A Coruña, con un total de 41
incidentes, mientras que en Pontevedra se contabilizaron una docena.
En el caso
de A Coruña, son ocho delitos menos que en el ejercicio anterior, pero aún así
se coloca entre las 50 provincias de toda España como la séptima en la que el departamento
autonómico contabilizó más infracciones penales o administrativas relacionadas
con delitos de odio. Por delante, en la clasificación, se colocan Barcelona
(215 incidentes), Madrid (159), Vizcaya (126), Valencia (65), Guipúzcoa (52) y
Toledo con solo un caso más que la provincia coruñesa.
Galicia destaca en lo que se refiere a los delitos
relacionados con la ideología con un total de 31, que coloca a la comunidad en
el segundo puesto, empatada con Castilla-La Mancha y solo por detrás de
Cataluña con 83 asuntos. Entre las provincias españolas más afectadas se cuela
de nuevo A Coruña, en esta ocasión en el segundo puesto con 28 infracciones, lo
que significa que acapara el 90% de los delitos por razones ideológicas
registrados en toda Galicia.
De los hechos conocidos por el Ministerio del
Interior y recogidos en su informe anual, 64 se dieron en la comunidad gallega
y de ellos, la mitad por diferencias de ideología. Le siguen los 16 delitos de
odio por discapacidad, 11 por racismo y cuatro por orientación o identidad
sexual. También se detectó un episodio de aporofobia y otro por diferencias
religiosas. Estos dos últimos han sido esclarecidos, al igual que tres de los
cuatro detectados por orientación sexual, 13 de los 16 contra personas con
discapacidad (el 81%) y cuatro de los 11 actos de xenofobia (36%). El nivel de
resolución es menor en las cuestiones de ideología, con seis asuntos de los 31
de los que el Gobierno tiene constancia, lo que representa menos de un 20% de
casos cerrados. En total, el índice de esclarecimiento de estos delitos en
Galicia ronda el 44% con 28 resueltos de los 64 investigados.
Las investigaciones de las autoridades se han saldado
con 19 detenidos el año pasado por delitos de odio, cuatro menos que en 2014 y
el 74%, arrestados por atentar contra personas con discapacidad. Los hechos
delictivos de este tipo han dejado 52 víctimas, un 22% menos que las 66
contabilizadas el ejercicio anterior, de las que el 42% han sufrido ataques por
razones ideológicas y la cuarta parte por discapacidad, con 22 y 13 afectados
respectivamente.
A nivel nacional, la cifra de delitos de odio
registrada por las fuerzas y cuerpos de seguridad en España en 2015 asciende a
un total de 1.328 incidentes, un 3,3% más en comparación con 2014. En todos los
ámbitos delictivos se ha producido un repunte en relación al año anterior,
salvo en el antisemitismo y la orientación e identidad sexual, categorías en
las que las infracciones se han reducido en un 62,5% y un 67,1%. El racismo y
la xenofobia concentran cuatro de cada diez delitos, mientras que el rechazo
por ideología representa el 23%.
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Un corto contra la violencia de género en adolescentes supera las 15.000 visitas en Youtube
Más de 15.000 visitas en apenas 10 días; esta es la
cifra que está batiendo récord del corto “¡Despierta! Wake up”, el corto
realizado por los alumnos del IES Élaios de Zaragoza en el taller audiovisual
del director de cine aragonés Ignacio Estaregui.
E corto ha contado con el apoyo del Instituto
Aragonés de la Mujer, y se ha grabado en el instituto Élaios; en el film se
busca concienciar a todos y todas de la importancia de no callarse ante la
violencia de género y tener tolerancia cero ante la violencia. Resulta
llamativo que los protagonistas del corto sean adolescentes, incidiendo en la
importancia de concienciar en edades cada vez más tempranas al detectarse un cada
vez mayor índice de violencia de género entre adolescentes.
El film, que puede verse en Youtube, está siendo
reproducido en países como Estados Unidos o Japón.
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martes, 25 de octubre de 2016
Las cifras globales del aborto del 2010 y 2014 sugieren medidas para evitarlos y dar a conocer su verdadero significado
Las cifras globales del aborto del 2010 y 2014
sugieren medidas para evitarlos y dar a conocer su verdadero significado.
Conocer la incidencia del aborto en distintas partes
del mundo es un dato importante para promover medidas para evitarlo. En
artículo reciente del Observatorio
comentamos un amplio
estudio en The Lancet donde se
aborda este tema.
Entre los años 2010 y 2014 se dio una incidencia
anual de 35 abortos por cada 1.000 mujeres de entre 15 y 44 años, cinco puntos
menos que la que se dieron entre
1990 y 1994. Pero como la población ha aumentado, el número total de abortos en
el mundo aumentó 5.9 millones en ese periodo de tiempo, pues paso de 50.4
millones en el periodo de 1990-1994 a 56.3 millones en 2010 y 2014.
Sin embargo, en los países desarrollados el número de abortos disminuyo en 19
puntos, pues paso de 46 a 27 por 1000 mujeres. Pero en los países en vías de
desarrollo esta disminución fue solo de dos puntos pues pasó de 39 a 37.
Alrededor del 25% los embarazos terminaron en
abortos en el periodo de tiempo
entre 2010 y 2014. De estos abortos el 73% se dio ente mujeres casadas y el 27%
en solteras.
Estos datos muestran que los índices de abortos han disminuido significativamente desde
1990 en los países desarrollados,
pero no en los que están en vías de desarrollo.
Del análisis
de los índices de abortos que estamos comentando, parece derivarse la
necesidad de implementar medidas para evitarlos que no solo deberían pasar por facilitar el acceso a
políticas de salud reproductiva, como en el artículo que se comenta y una editorial que lo acompaña (ver
AQUÍ) , sino que también debería dirigirse a difundir los que significa un
aborto, que no es otra cosa que terminar
con la vida de un ser humano.
La cifra de 56.3 millones de abortos anuales en el periodo de tiempo entre 2010 y 2014 debería ser un
aldabonazo para la conciencia moral
de los que ahora tenemos la oportunidad de vivir.
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27 minutos de telenovela para lograr cambiar las actitudes hacia la mutilación genital femenina
El entretenimiento como vehículo para debatir sobre
temas serios. La trama de una telenovela para concienciar a la gente sin que se
sienta intimidada. Las intrigas amorosas como escenario para introducir una
controversia social.
Es el experimento que han llevado a cabo en Sudán
tres investigadores de la Universidad de Zurich (Suiza) y que ha funcionado a
la hora de cambiar para mejor las concepciones hacia aquellas chicas que no se
han sometido a la ablación, pese a ser una práctica común en su
entorno."Más de dos millones de niñas cada año son víctimas de la
mutilación genital femenina (MGF), una práctica que genera muchos traumas y
problemas de salud y que está, sobre todo, presente en África, Asia y Oriente
Medio", explica Ernst Fehr, uno de los autores del trabajo que se publica
en la revista Nature. "Muchos Gobiernos y agencias internacionales han
promovido durante décadas el abandono de este método, pero pese a ello ésta
sigue ampliamente extendida. En sus intentos, estos organismos normalmente
adoptan la postura de que la ablación es algo muy arraigado en determinadas
zonas y ven necesario introducir valores de fuera, de otra cultura, que no son
bien recibidos por los miembros de la comunidad", indica Charles Efferson,
otro de los investigadores. Por eso, "el entretenimiento funciona mejor
que otras herramientas, porque no provoca rechazo", añade.
El experimento consistió en producir en Sudán, con
actores nativos y en idioma local, cuatro largometrajes de 90 minutos con un
estilo de telenovela. Los protagonistas son siempre los mismos -una familia
numerosa sudanesa, con varios matrimonios, hermanos, familiares y un abuelo
como figura respetable- y todas las películas contenían una trama principal con
los elementos típicos de los llamados culebrones-amor, intriga, perdón, etc-.
Una de las producciones no llevaba ninguna mención a
la mutilación genital femenina mientras que en las otras tres se debatía durante
27 minutos de la conveniencia o no de practicársela a una de las adolescentes
de la familia.
En la primera de ellas se abordaba el tema desde la
perspectiva de los valores individuales, esto es, lo que cada uno de los
miembros de la comunidad piensa de esta práctica, de los problemas de salud que
puede conllevar, de si es algo que el Islam manda o no (se explica que no en la
telenovela), de si el no hacerlo supone que la niña sea menos femenina y una
mujer moralmente rechazable y de otros temores.
En la segunda, el debate surgía relacionado con las
posibilidades futuras de casarse que tiene una adolescente sin mutilar
genitalmente dentro de la comunidad.
Y la tercera, combinaba ambos aspectos en la
discusión. Fueran cuales fueran los derroteros del debate, la decisión final
siempre era la misma: la niña no debía someterse a esa práctica. "Ninguno
de los guiones juzga la práctica de la ablación y los personajes que la apoyan
no se presentan con características negativas. Sólo se trata de dramatizar lo difícil
que es para unos padres tomar la mejor decisión para sus hijas en una sociedad
donde la ablación es común, debatir sobre ello y que los espectadores saquen
sus conclusiones", señala Efferson. Y añade el estudio que en las
películas "los hombres y las mujeres discuten juntos, lo que es una
importante innovación en Sudán, donde las personas generalmente tienen
dificultades para debatir abiertamente sobre la MFG cuando tanto varones como
féminas están presentes".
Los investigadores hicieron dos experimentos. En el
primero, 189 personas de cinco comunidades distintas fueron asignados
aleatoriamente para ver una de las películas y, tras el visionado, respondían
inmediatamente un test diseñado expresamente para valorar sus actitudes hacia
las mujeres que no estaban mutiladas genitalmente. En el segundo experimento,
se contó con 7.729 participantes de 122 comunidades, que también vieron el
metraje que les correspondió de forma aleatoria y respondieron el test,
inmediatamente y a la semana.
Los resultados mostraron que las tres películas que
tocaban el tema de la ablación aumentaban las actitudes positivas hacia las
chicas que no estaban mutiladas, pero la que tenía mejores efectos era la del
argumento combinado. Las mujeres eran más partidarias de eliminar la ablación
que los hombres, las de más edad también se mostraban más favorable que las
jóvenes y las madres más que las que no tenían hijos.
Por otro lado, el cambio de actitud mejoraba en un
55%-64% nada más terminar de ver la telenovela y se mantenía en un 10-11% a la
semana de la proyección. "¿Por qué el entretenimiento funciona mejor que
los intentos anteriores?.
La diferencia está en la forma de abordar el asunto,
desde su propio lenguaje y convicciones, y no desde una postura externa y
ajena. Además, el entretenimiento llega a más gente", señala Charles
Efferson. Por su parte, Sonja Vogt, otra de las investigadoras, indica que
"en vez de ejercer presión sobre los valores de las comunidades y obviar
su patrimonio cultural, tuvimos en cuenta las actitudes diversas y en conflicto
que se dan en torno a la mutilación genital dentro de las propias comunidades.
Éste fue el punto de partida".En una opinión que acompaña al estudio,
Nicholas A. Christakis, de la Universidad de Yale (EEUU), considera que "la
MGF genera gran interés en ámbitos tan distintos como la salud, la ética, la
antropología y la economía". Subyace en el imaginario colectivo "la
dificultad de cambiar prácticas culturales que están profundamente arraigadas
en una sociedad, incluso cuando son manifiestamente injustas, peligrosas y
crueles". Añade este experto, del Departamento de Sociología y Medicina de
Yale, que "algunas poblaciones se resisten a adoptar nuevas prácticas,
especialmente cuando éstas se asocian con algún tipo de colonialismo.
Por eso es tan importante esta aproximación mediante
el entretenimiento. Porque ha demostrado que logra cambiar las actitudes".
El siguiente paso, como advierten los propios investigadores, es saber cómo
influyen estas películas a largo plazo.
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mutilación genital
Crean óvulos fertilizables en laboratorio por primera vez
Investigadores japoneses producen óvulos de ratón
completamente funcionales a partir de células madre.
Un grupo de investigadores japoneses ha logrado
producir óvulos de ratón completamente funcionales a partir de células madre
pluripotentes. El trabajo, que se publica hoy en la revista Nature, explica
cómo crearon esos óvulos a partir de células extraídas de embriones y de la
punta de la cola de los animales.
Después, el equipo, liderado por Katsuhiko Hayashi,
de la Universidad de Kyushu, sometieron a los óvulos cultivados en el laboratorio
a fecundación in vitro y los insertaron en hembras de ratón para su gestación.
Pese a que el proceso tiene un porcentaje de éxito pequeño, algunos de esos
embarazos produjeron crías fértiles que después tuvieron sus propias crías.
Aunque el resultado podría hacer pensar en la
posibilidad de crear óvulos a partir de células madre de personas que no los
pueden producir, como por ejemplo una pareja estéril o de dos hombres, la
aplicación clínica de estos resultados aún es lejana. “El interés de este resultado
es que demuestra que las células pluripotentes pueden dar lugar a cualquier
tipo celular”, explica Anna Veiga, directora del Banco de Líneas Celulares del
Centro de Medicina Regenerativa de Barcelona. “Sirve sobre todo para entender
cuáles son las etapas de formación de los gametos femeninos [los óvulos], un
proceso de una complejidad enorme”, añade.
Los óvulos son el único tipo de célula totipotente,
con la habilidad para dividirse y producir todos los distintos tipos de células
de un organismo, pero aún no se entiende bien cómo lo logran. Este sistema de
cultivo de óvulos ayudará a comprender los mecanismos moleculares que llevan a
los ovocitos a tener sus peculiares capacidades.
Sobre el camino hasta la aplicación clínica de estas
técnicas, algunos investigadores ya han señalado varias dificultades. Los
propios autores realizaron pruebas que muestran que el desarrollo de los óvulos
in vitro daba lugar a más anormalidades que el proceso natural. Martin Johnson,
profesor de la Universidad de Cambridge, apuntaba al Science Media Center de
Londres que “las pautas de expresión genética de la mayoría de los óvulos
maduros creados in vitro mostraban diferencias significativas” con óvulos
“normales”. Este tipo de problemas hace que pocos embriones formados a partir
de los óvulos cultivados llegasen a desarrollarse adecuadamente.
Además, para trasladar este tipo de investigación a
humanos, habría que superar algunos problemas éticos. Los autores del trabajo
que hoy se publica en Nature tuvieron que crear ovarios artificales en los que
hacer crecer los óvulos a partir de las células germinales generadas con
células madre. En esos ovarios era necesaria la presencia de un tipo de
células, que permiten el crecimiento de los óvulos, extraídas de embriones y
que por el momento no saben producir en el laboratorio. Esto supondría un
obstáculo ético importante en un hipotético traslado a la clínica y a humanos
de la técnica presentada hoy.
“Si al final se fuese capaz de generar ovocitos
funcionales que sean fecundables y nos podamos asegurar de que den lugar a
individuos sin ningún tipo de problema, se podría utilizar para generar
ovocitos que ayuden a solucionar algunos tipos de infertilidad producidos por
un fallo en la producción de estos ovocitos o por una menopausia precoz”,
plantea Veiga. Una vez más, para adquirir este tipo de conocimiento que
garantice la seguridad del proceso, sería necesario crear y destruir embriones,
algo ilegal en países como España.
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investigación,
reproducción
Cómo contar la historia de personas migrantes forzadas por motivos de género
CEAR reúne a profesionales de los medios de
comunicación y tejido asociativo para promover la visibilidad de vidas amenazadas
e invisibles.
CEAR –Comisión Española de Ayuda al Refugiado- ha
estado trabajando en el proyecto “Sensibilización y formación a medios de
comunicación para el tratamiento desde el enfoque de Derechos Humanos de las
personas migrantes forzadas por motivos de género”. Hoy se ha celebrado la
jornada del cierre en la que profesionales de los medios de comunicación,
tejido asociativo y otros agentes sociales, han intercambiado experiencias y
herramientas para promover la visibilidad de vidas amenazadas e invisibles.
El encuentro ha comenzado con la visualización de un
vídeo que recoge ‘Seis historias de refugio por género’. Personas que nacieron
en lugares muy lejanos entre sí, pero que son refugiadas por motivos de género.
Los nombres y los rostros de este vídeo son ficticios, pero sus historias sí
están basadas en hechos reales. Mariana recibió una paliza porque su entorno no
aceptó que se sintiera una mujer transexual. La madre de Aisha huyó para que
ella no tuviera que pasar también por una mutilación genital. Andrei luchó para
que la agresión de su pareja a manos de la policía no quedara impune. A Fátima
la quisieron obligar a casarse con un hombre que no amaba. Lubna sufría
agresiones verbales y físicas de su marido. Abiona consiguió escapar de una red
de trata.
Como ha explicado Estrella Galán, secretaria general
de CEAR en la presentación del seminario todavía no entendemos que personas
refugiadas no son solo las que vemos en televisión procedentes de Siria ni solo
la guerra es motivo de persecución y necesidad de protección. La violencia de
género, orientación sexual e identidad de género, matrimonio forzado,
mutilación genital, feminicidio, esterilización forzada, aborto selectivo,
crímenes de honor, defensa de los derechos humanos de las personas perseguidas
por motivos de género, o trata de personas con fines de explotación sexual son
motivos de persecución de las personas refugiadas por género. Estas son graves
vulneraciones de derechos humanos, y las personas que las sufren tienen el mismo
derecho a solicitar asilo y obtener protección que las personas que huyen de un
conflicto armado.
Para la sensibilización social es imprescindible el
compromiso de los medios de comunicación. De algún modo, la jornada promovida
por CEAR ha buscado ayudar a entender en profundidad las historias de estas
personas y los contextos en los que se desarrollan.
Desde la organización convocante han ofrecido una
perspectiva jurídica y psicológica, a lo que se ha sumado el testimonio de Amal
Hussein, una activista y especialista en la lucha contra la Mutilación Genital
Femenina, que con su testimonio ha enfatizado en la necesidad de producir un
cambio en las conciencia social: “Hace poco se ha prohibido la MGF en casio 50 países
de África. Pero aunque es un gran avance, ninguna ley es suficiente si no hay
una transformación en las mentalidades.
Paloma Favieres, coordinadora del Área jurídica de
Cear, ha explicado que desde el punto de vista legal hay mucha diferencia si la
denuncia se hace en el territorio que cuando se realiza en las fronteras o en
los CIEs, donde la capacidad de intervención es mínima. También ha criticado
que la ley de Asilo esté llena de conceptos jurídicos indeterminados.
La psicóloga Mariángeles Plaza ha dado algunas
pinceladas acerca de su labor cuyo objetivo principal es la autonomía de las
personas que solicitan protección y refugio. “Hay muchos perfiles”, ha dicho,
“pero en común, siendo la mayoría mujeres, viven en un sistema patriarcal desigual
y que en muchos casos sostiene la impunidad de los agresores”. En los cuerpos
de estas mujeres se va acumulando violencia, tanto en los países de tránsito
como en los de destino. Son solicitantes de protección que viven en el exilio,
han perdido todo lo significativo para ellas, también los proyectos de futuro.
“Esto conlleva la necesidad de construir un proyecto vital nuevo”.
Mariángeles Plaza ha explicado que estas personas se
enfrentan a un proceso complicado, siempre con la sombra de la denegación y la
vuelta a sus países. El proceso jurídico es revictimizante, obliga a contar una
y otra vez su historia. “Cuando las mujeres cuentan sus vidas evocan no solo
los hechos, sino todas las emociones”, ha dicho la psicóloga, que también ha
denunciado que la mujer se ve obligada a demostrar su credibilidad y se siente
juzgada.
Medios de comunicación
Como representantes de los medios de comunicación han
participado en la jornada Andrea Momoitio, de Píkara Magazine, y Cristina
Sánchez, directora del programa Países en conflicto, de Radio 5.
“No hay certezas de cuál sería el mejor modo de
realizar el tratamiento de este tipo de informaciones”, ha dicho Andrea, si
bien ha compartido que para ella “el periodismo es explicar por qué pasan las
cosas”. En ese sentido ha abogado por un “periodismo activo”, que elabore
informaciones aunque no haya una historia concreta que sirva de pretexto, que
cuestione las legislaciones y la mirada desde la cual normalmente se construyen
los relatos –heterosexual, europea, patriarcal-. También ha recomendado no
perder el enfoque estructural, contextualizar las violencias que han sufrido
las refugiadas y las solicitantes de asilo y no ceñir la historia a su
condición de víctimas.
Por su parte, Cristina Sánchez explicó que su modo de
hacer periodismo tiene que ver con ir construyendo “círculos concéntricos desde
la historia personal, abriéndose al contexto, para profundizar en por qué
ocurren las cosas”. Asimismo, la periodista ha recordado que un elemento común
a todas esas historias es el heteropatriarcado, una estructura global presente
en todo el mundo. “Una de cada tres mujeres es violada o sometida a abusos”, ha
enfatizado. “Por mucho menos se han hecho revoluciones”.
Sánchez se ha referido a la resolución 1325 de
Naciones Unidas, aprobada hace más de quince años. Sin embargo, las mujeres
sentadas en las mesas de negociación apenas llega al 10 por ciento. “Esto tiene
consecuencias en la resolución de conflictos, que no solo no han disminuido
sino que han aumentado y que han dado lugar a más de 60 millones de personas
desplazadas en el mundo”.
A pesar de la evidencia de que esta desigualdad es
injusta y de que la participación de mujeres en las mesas de negociación de paz
aumenta la durabilidad de los acuerdos, los medios de comunicación no se han
hecho eco de esta situación. De hecho, de las informaciones sobre paz y
seguridad aparecidas entre el 2011 y 2015, solo el 6 por ciento está
protagonizada por mujeres.
“Yo hablo de mujeres no por ser mujeres. Es que si no
hablo de mujeres no cuento la historia completa”, ha dicho Cristina Sánchez.
“Los cuerpos de las mujeres a veces recogen toda la historia de un país”.
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Violencia machista y denuncias falsas, desmontando el mito
La razón de ser del feminismo es revolucionaria,
puesto que en último término persigue transformar el orden patriarcal
establecido. Un orden del que se pretende modificar el ámbito del espacio
público, con la incorporación de leyes que permitan devolver a las mujeres sus
derechos arrebatados, pero también transformar el ámbito de la vida privada
reflexionando sobre temas que tienen que ver con la familia, el sexo, el amor,
la maternidad y con la idea de mujer que queremos transmitir al mundo: “¡Las
mujeres de ahora ya no son como las de antes!”.
Vivimos en una sociedad políticamente organizada en
la que una minoría propietaria domina y explota a una mayoría desposeída, pero
también en la que la mitad de la población, los hombres, disfrutan de
privilegios que niegan a la otra mitad, las mujeres. Contrarrestar este
desequilibrio de fuerzas implica la renuncia de ciertos privilegios de una
parte en favor de la otra para que la balanza quede equilibrada. Esta amenaza
contra la estabilidad del sistema genera siempre, del lado del que tiene que
ceder, todo un mecanismo de resistencia para permitir que las cosas permanezcan
como estaban: “¡Las cosas como dios manda!”.
Este proceso es histórico, no desvela nada nuevo,
pero ayuda a entender que el patriarcado como sistema, razona para su
permanencia en el poder, de la misma manera que todos los sistemas de
dominación, y por tanto entiende que no basta con la represión y la violencia
para acabar con estas pretensiones igualitarias, sino que utiliza la mentira,
el menosprecio, el desdoro, la difamación y la calumnia para desprestigiar y
desacreditar al feminismo, puesto que es este quien cuestiona su sistema de
poder: “¡Las feministas son todas unas histéricas!”.
Nuestro ARGUMENTARIO FEMINISTA pretende afrontar este
propósito de cambiar el orden establecido, intentando desmontar las mentiras
más frecuentemente usadas para atacar al feminismo, ofreciendo razones fundadas
que ayuden a combatir, desde posiciones objetivas, tal despropósito
difamatorio. Las “armas letales” que ofrecemos, pues, para esta batalla son: la
argumentación y el razonamiento. Comenzamos a disparar:
ARGUMENTARIO FEMINISTA, PARTE I.
LA MAYORÍA DE LAS DENUNCIAS QUE HACEN LAS MUJERES POR
VIOLENCIA DE GÉNERO SON FALSAS: FALSO.
Para desmontar esta falacia nos basamos en el estudio
de Teresa Peramato Martín, fiscal adscrita a la Fiscalía de Sala contra la
Violencia sobre la Mujer, que aparece en su artículo: “Violencia sobre la mujer
por razón de género, versus denuncias falsas”, quien al respecto dice:
“En mi opinión, la recurrente utilización del
argumento de las denuncias falsas, está infundado y evidencia una resistencia
al reconocimiento de la violencia sobre la mujer como una realidad que ha sido
constatada desde todas las instituciones nacionales e internacionales”…“las
denuncias falsas en el ámbito de la violencia de género existen, al igual que
ocurre en otros ámbitos del derecho penal, pero la incidencia es escasa.”
En ese mismo artículo se señala que después de hacer
un seguimiento de las denuncias falsas en violencia de género, la Fiscalía de
Sala contra la Violencia sobre la Mujer con la colaboración de todos los
Fiscales Delegados de las diferentes provincias, en el año 2016, se concluye
que LAS DENUNCIAS FALSAS PRESENTADAS POR VIOLENCIA DE GÉNERO EN ESTE PERIODO
SON SOLO DEL 0.0015 % DEL TOTAL.
Sin embargo, continua la autora, a pesar de estos
datos se insiste en la argumentación infundada de que son muchas las denuncias
falsas efectuadas, justificándolas con los siguientes argumentos igualmente
falsos:
LAS MUJERES DENUNCIAN EN FALSO PARA BENEFICIARSE DE
LA ORDEN DE PROTECCIÓN CON MEDIDAS CIVILES ( custodias, régimen de visitas o
adjudicación del domicilio familiar): FALSO
En el año 2014 el 79’27% de las denunciantes NO
solicitan la orden de protección.
LAS MUJERES DENUNCIAN EN FALSO PARA BENEFICIARSE DE
LAS AYUDAS SOCIALES, ASISTENCIALES, PSICOLÓGICAS, ECONÓMICAS… : FALSO
En el año 2014, sólo el 0’37% de las mujeres que
denunciaron recibieron ayuda económica.
El 27’26% se beneficiaron de la Renta activa de
Reinserción Laboral (ayudas económicas para personas con necesidades especiales
y dificultades para encontrar empleo).
Solo al 2’84% de las mujeres que denunciaron se les
adjudicaron ayudas para cambiar de residencia.
El 68’89% no recibió ningún tipo de ayuda de las que
se han enumerado.
Según el INE (Instituto Nacional de Estadística), en
su macroencuesta de 30 de marzo de 2015, señala que “Cuando a las mujeres que
sufren o han sufrido malos tratos se les pregunta por el tipo de ayuda que más
les gustaría, el 70% de las encuestadas precisan que ayuda psicológica”.
Queda claro por tanto que:
LA MAYORÍA DE LAS DENUNCIAS POR VIOLENCIA MACHISTA
HECHA POR MUJERES ¡¡¡NO SON FALSAS!!!
…Y estos son los datos objetivos, veraces y
contrastados que ofrecemos para corroborarlo.
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