"O feminismo ten que ser unha ferramenta que nos sirva para liberármonos a todas, sen restricións"

A quinta entrega das xornadas Noutrén: Feminismo Poscolonial, que organiza a agrupación cultural O Galo, centra esta cuarta feira a atención no 'feminismo transgresor’. A investigadora Daniela Ferrández, presidenta da asociación Amizando e unha das convidadas da sesión, fala con Sermos Galiza sobre as reivindicacións das mulleres trans, do traballo que fai a súa entidade para a súa visibilización ou dos debates que se dan dentro dos feminismos sobre o papel deste colectivo.

O debate dentro dalgúns colectivos feministas sobre a inclusión ou non das mulleres trans está enriba da mesa. 

Como o enfocan desde Amizando?

Para superar certos discursos de odio que se dan dentro dalgún sector do feminismo o primeiro é analizalos, ver de onde veñen. Nós, o que propoñemos é deixar fóra do debate as cuestións máis conceptuais respecto a que as mulleres trans non somos mulleres, porque entendemos que esta é unha idea que vén da carga ideolóxica que recibimos do franquismo e máis atrás. Unha vez que isto queda fóra, estamos abertas a todo tipo de debates que sexan construtivos, onde poidamos formular a nosa posición mais tamén escoitar o que nos din as compañeiras. Cómpre matizar que non entendo eses discursos dos que falabamos como un signo de identidade do feminismo en sentido amplo. Na Galiza, nós, desde Amizando, traballamos no feminismo, estamos nas rúas, nas asembleas, e nunca tivemos estes problemas. Penso que o feminismo non é un ente externo a nós como mulleres trans, polo que non estamos nun diálogo a afrontar por dúas partes que circulan en paralelo, senón un diálogo dentro dunha mesma base.

Cara a onde ten que enfocar o seu traballo o feminismo?

Cara á construción dun espazo que nos inclúa a todas, que sexa interseccional e que non deixe identidades ou persoas subalternas nas marxes, excluíndoas ou non incluíndoas nos seus propios discursos. O feminismo debe ser unha ferramenta que nos sirva a todas e que non estea restrinxida a unhas características que, segundo quen as estableza, poidan estar determinadas por unha bioloxía máis estrita, ou por temas culturais, ou por etnia, clase… Pretendemos construír unha ferramenta interseccional que nos axude a liberarnos neste mundo patriarcal.

E que papel xoga a visibilidade desas distintas identidades?

Hoxe en día, no mundo dos medios de comunicación masivos, das grandes redes socias e dos grandes debates, o que non se visibiliza non existe. A nosa visibilidade non só unha ferramenta para amosarlle ao mundo a diversidade que ten, senón que é unha ferramenta para combater as opresións: cando negamos a existencia de mulleres trans, ou negamos as nosas opresións, pechamos a porta a atopar solucións coas que podemos encarar esas opresións. Entón, o primeiro paso é detectar cales son as identidades, despois que opresións sofren e como superalas. E todo iso é imposíbel sen visibilizar a súa existencia.

“A visibilidade das mulleres trans non só serve para amosarlle ao mundo a diversidade que ten, é unha ferramenta para combater opresións”

Que funcións desenvolve Amizando? 

Temos, por unha banda, unha función visibilizadora. Imos onde nos chaman a explicar o que se quere saber, participamos en debates, en charlas… Tamén traballarmos para tratar de poñerlle nome ás nosas opresións, para darlles solucións válidas e que dialoguen directamente coa política, porque a política, e as Administracións galegas e estatal, teñen un fondo déficit en canto a dereitos trans. Por outro lado, temos un papel máis asistencial, de acompañar a persoas que foron excluídas polo sistema, ou ás que o estado non escoita, ou que teñen dificultades para desenvolverse en igualdade, unha función que cremos que non debería ser nosa, pero que facemos, para axudar, cos poucos recursos dos que dispoñemos.

Cales son as súas exixencias ás Administracións?

O que lles exiximos pódese resumir nunha palabra: igualdade. Queremos ser iguais ao resto de cidadás. O que ocorre é que hoxe en día temos un  problema que nos impide en todo momento das nosas vidas acceder a esa igualdade, que é a patoloxización. 

Como afecta esa patoloxización ás súas vidas?

A patoloxización significa que para que o estado e as Administracións dean o visto bo á túa condición de persoa trans, e para poder acceder aos recursos limitados cos que estas contan, tes que estar considerada como enferma mental. Isto pasa por un trámite de avaliacións psicolóxicas, cuestionamentos… Cando o noso proceso pasa por unha tutelaxe e por un cuestionamento dos nosos designios, esa tutelaxe esténdese a todas facetas da nosa vida e determina unha situación de subalternidade. Queremos rematar con esa situación de subalternidade e iso pasa por despatoloxizar, que é algo que se está a facer en todo o mundo, como en Portugal ou Arxentina.

"Galiza debería sumarse aos territorios que están traballando para despatoloxizar todos os ámbitos da vida, non só o sanitario. Estamos á cola"

Cal é a situación no estado español e na Galiza?

Varias comunidades seguen ese camiño, pero é a Administración central a que ten que da o paso principal, que é eliminar o requisito do informe de enfermidade mental. Ademais, algunhas comunidades están traballando para despatoloxizar outros ámbitos da vida, máis aló do sanitario, como o eido laboral, social etc.  Galiza debería sumarse a este traballo e non o fixo. Está á cola. Eu, que son de Alacant, creo que no País Valencià temos unha das lexislacións trans máis avanzadas do mundo e iso ten os seus efectos. Percibes a diferenza falando coas asociacións, que che contan que desde que os nosos dereitos están regulados e lexislados, o seu papel asistencial vaise reducindo por canto a Administración vaino asumindo, tal e como ten que ser.

https://www.sermosgaliza.gal/articulo/social/visibilidade-das-mulleres-trans-non-so-serve-amosarlle-ao-mundo-sua-diversidade-ferramenta-combater-opresions/20191030165833086068.html

Erick Pescador, sociólogo: "El 90% de los contenidos sexuales que ven los jóvenes son pornográficos"

Especialista en género, masculinidades y prevención de violencia, ha realizado ponencias, talleres y grupos de hombres en España y Sudamérica trabajando con docentes, fuerzas del orden, personal sanitario, agente social, asociaciones de mujeres...

Erick Pescador Albiach, sociólogo y experto en otras masculinidades, ha sido el encargado de llevar a cabo diferentes talleres en varios Institutos de Educación Secundaria de la capital de La Plana con el objetivo de promover la igualdad efectiva y prevenir las violencias machistas en la capital castellonense.

Los talleres que imparte Erick Pescador, que forman parte de la programación realizada por el Servicio de Igualdad de Oportunidades de Mujeres y Hombres del Ayuntamiento de Castellón, con la colaboración de la Fundación Isonomia, pretenden ser un punto de encuentro para reflexionar sobre otras formas posibles de ser hombre, sin violencia y desde el cuidado.

¿Qué objetivo persigue la realización de estos talleres con los adolescentes y jóvenes de los institutos de Castellón?

El objetivo de estos talleres que hemos impartido en dos IESde la capital de La Plana para alumnos de Bachillerato se centra principalmente en concienciar a los hombres de la necesidad de cambiar su masculinidad, de alejarla del patrón tradicional. A través de estos talleres se analiza con todos los alumnos de un curso, hombres y mujeres, cómo afecta la socialización basada en el género así como se pone sobre la mesa qué características y consecuencias tiene la masculinidad tradicional y hegemónica, exponiendo también a qué se hace referencia cuando se habla de masculinidades alternativas, ofreciendo ejemplos reales de chicos que trabajan en esta línea. Todo este análisis se realiza desde la perspectiva de la necesidad del cambio en los hombres como factor determinante para el avance en laigualdad de mujeres y hombres y la prevención de la violencia contra las mujeres.

¿Son todos los jóvenes iguales o hay alguna diferencia entre los hombres de distintas partes de nuestro país o de Europa?

Los hombres jóvenes se comportan más o menos igual en el norte y el sur de Europa en cuanto a temas como la violencia o las agresiones sexuales. No hay diferencias de comportamiento tampoco en las diferentes comunidades autónomas. No obstante, sí que se puede apreciar que los hombres jóvenes del País Vasco, Cataluña o la Comunidad Valenciana están más concienciados sobre la igualdad de género. Sí que se aprecia también que el nivel de violencia de los jóvenes se reduce en localidades pequeñas, salvo en ciudades dormitorios de las ciudades grandes.

¿Cómo son los jóvenes actuales, los chicos de 16 y 17 años, son tan diferentes a sus padres?

Los chicos de esta edad están perdidos. No saben lo que pueden o no pueden hacer como hombres. Reconocen los comportamientos que son negativos de los hombres como la violencia o las agresiones que ejercen sobre las mujeres pero no saben lo quepueden hacen como hombres. Es necesario abordar la masculinidad de estos jóvenes en positivo. Yo no les digo cómo tienen que comportarse, cuestiono lo que piensan, dicen y sienten acosejándoles que repiensen la forma que tienen de comportarse insistiendo en que deben darle a otras personas lo que quieren recibir ellos mismos. Respecto a la diferencia con generaciones anteriores en este aspecto considero que estamos sufriendo un retroceso, hemos dado un paso atrás. No se cuenta con un presupuesto para formentar la igualdad, hay mucha distracción con las tecnologías de la información y no se cuenta ya con los valores de la sociedad de los que gozaban otras generaciones. Hemos experimentado un parón de una década y no sólo en nuestro país sino en todo el continente ya que la Europa neoliberal en la que vivimos no quiere que se cuestione la igualdad.

¿Y a las mujeres de esta misma edad les pasa lo mismo que a sus compañeros?

En nuestra sociedad hay muchas opciones para desarrollarse como mujer. Las adolescentes y jóvenes, por cuestiones sociales y culturales, llegan antes a la madurez porque aprenden más enfrentándose a las cosas que desde la relación de poder que tienen los hombres. Cuando les propongo un ejercicio en clase para que dibujen su cuerpo y lo califiquen el adjetivo más repetido por las féminas es normal y el que más señalan los chicos es perfecto.

¿No hay alternativa de masculinidad para los jóvenes?

Cuando el joven no es un hombre viril al uso, para poder ser popular tiene que adoptar la masculinidad tradicional. Sus referentes actuales de hombre, los que refleja por ejemplo la publicidad, siguen teniendo los mismos clichés de siempre. Existen por supuesto alternativas a la masculinidad tradicional y eso es precisamente lo que tratamos de comunicarles a los jóvenes para que dichas alternativas se normalicen.

¿El avance en el consumo de pornografía por parte de los adolescentes refuerza ese concepto de hombre tradicional?

El 90% de los contenidos sexuales que ven los adolescentes y los jóvenes por internet tiene que ver con la pornografía. Los jóvenes tienen conciencia en este asunto porque me suelen preguntar dónde pueden formarse a nivel sexual.

¿Cómo reaccionan cuando se aborda el tema de las manadas, de las agresiones sexuales en grupo?

Se cabrean porque no quieren identificarse con ellos, no lo justifican porque no quiere verse reflejados en los agresores pero hay un discurso cómplice de esta violencia porque los jóvenes están empezando a excitarse precisamente con vídeos donde se ven violaciones grupales y una parte, aunque pequeña, lo llega a admitir como normal y lo intenta justificar. El porno está dirigido principalmente a los chicos, las chicas se acercan al porno a través de sus novios oterceras personas. Aunque también hay adolescentes y jóvenes que se inician en el porno con conciencia crítica.

¿Cuáles son las reacciones que más le sorprenden de los adolescentes y jóvenes que participan en sus talleres?

Lo más sorprendente es que una buena parte tienen discursos rancios en torno a las mujeres, ellas tienen la misma capacidad pero....y ahí suman la sonrisa cómplice, son frases que hace 20 años que no escuchaba. También me llama la atención que reproducen muchas de las palabras y argumentos de los vídeos de VOX. Uno de los problemas más importantes es que las redes sociales son libres, muy accesibles, y que los adoctrina cuando están perdidos.

¿Esa violencia es también la que subyace en el aumento de casos de acoso escolar?

La mayor parte de los agresores en los centros educativos son del sexo masculino mientras que el 70% de las personas agredidas son mujeres y el otro 30% son hombres que no responden a la masculinidad tradicional. Estos chicos tienen que cambiar su actitud para no ser agredidos..

https://www.elmundo.es/comunidad-valenciana/castellon/2019/11/06/5dc2c2de21efa0746d8b45be.html

Experto defiende que "hay que reconocer la sexualidad infantil" y educar en una ética "sexual y amorosa"

El catedrático emérito de Psicología de la Sexualidad de la Universidad de Salamanca, Félix López Sánchez, ha defendido hoy que "hay que reconocer la sexualidad infantil", así como "educar" a los niños en torno a una "ética sexual y amorosa" y protegerlos de los "maltratos sexuales" a los que puedan estar expuestos.

Experto defiende que "hay que reconocer la sexualidad infantil" y educar en una ética "sexual y amorosa"

"No se deben trabajar los abusos sexuales de manera aislada, hay que ubicarlos dentro de la educación sexual", ha afirmado López Sánchez en la XVIII Escuela de Psicología 'José Germain', que tiene lugar esta semana en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), bajo el título 'Psicología y sexualidad'.

Durante su conferencia 'Sexualidad: los malos usos de la libertad. Abusos a menores y otras formas de maltrato sexual', el psicólogo ha abogado por la implantación de "un nuevo enfoque" de la sexualidad infantil, que sea "positivo" y trasmita a los menores "los buenos usos de la sexualidad", pero que, al mismo tiempo, constituya una visión "amplia" y "total" de la misma.

Así, ha pedido que se "afronten" los abusos sexuales a menores de edad y que no se perpetúen las "falsas creencias" que existen alrededor de ellos. Ha mencionado, por ejemplo, las ideas "erróneas" de que "quienes han sufrido abusos acaban abusando" o que quien ha cometido un delito de esa naturaleza "no tiene solución" y "volverá a hacerlo".

Ha negado también que los efectos de haber sufrido un abuso sean "siempre graves" o que, por el contrario, "carezcan de importancia", y ha insistido en que "no se pueden hacer afirmaciones generales".

"Cualquier afirmación general hace muchísimo daño", ha dicho López Sánchez, quien además ha rechazado las "profecías negativas" sobre víctimas y abusadores, y la "estigmatización social y personal" de los menores afectados. "Ese no es el camino", ha reiterado.

Por ello, ha solicitado que no se "focalice" o describa la sexualidad a los niños como algo "peligroso" o "sucio", sino que se les explique que ellos son los propietarios de su cuerpo, sexualidad e intimidad. "Los abusos sexuales son un problema muy grave, pero la sexualidad es maravillosa", ha subrayado.

En esa línea, ha enumerado "otras formas de maltrato sexual", distintas al abuso, como la pornografía infantil, el no aceptar la orientación o la identidad sexuales de los menores, o los daños corporales o mutilaciones en zonas de claro significado sexual. "La mejor manera de proteger a los menores no es negar la realidad, es saber exactamente qué está pasando y qué podemos hacer", ha concluido.

López Sánchez abordará mañana estas problemáticas con los asistentes al encuentro, en el que, además, el profesor titular de Psicología de la Universidad a Distancia de Madrid José Ignacio Baile impartirá la conferencia 'Comprender la homosexualidad: psicología de la orientación sexual', temática sobre la que también se debatirá con los participantes del curso.

https://www.eldiario.es/norte/cantabria/ultima-hora/Experto-defiende-reconocer-sexualidad-infantil_0_923558416.html

ENTREVISTA | Presidenta del Observatorio contra la Violencia de Género del Poder Judicial

Ángeles Carmona: "Si hay que decir treinta mil veces que la violencia machista tiene unas raíces diferentes a la intrafamiliar, lo diremos".

Violencia machista

Ángeles Carmona, presidenta del Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), insiste en que las instituciones deben esforzarse para que las mujeres confíen en el sistema y denuncien.

Sobre el suicidio de la trabajadora de Iveco: "Es el caso más paradigmático de violencia machista. Si el vídeo hubiera estado protagonizado por un hombre, no hubiera sufrido las mismas secuelas".

"Estoy convencida de que la sentencia de 'la manada' delimitará muy bien los conceptos jurídicos de violencia e intimidación para que se tenga en cuenta en el resto de órganos. 

Las denuncias por violencia sexual han crecido un 60% en los últimos seis años

El organismo que lleva presidiendo cinco años se enfrenta al mayor reto desde la aprobación de la Ley Integral contra la Violencia de Género de 2004 en un momento de auge de las voces que directamente la cuestionan. La ampliación del concepto de violencia machista más allá de la pareja o expareja es, para Ángeles Carmona, presidenta del Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), una prioridad. A caballo entre Madrid y Sevilla, Carmona combina su trabajo como secretaria de un juzgado especializado de la ciudad andaluza con el cargo en el Observatorio, desde donde hace un esfuerzo por visibilizar todos los tipos de violencia y pide más esfuerzos para avanzar en la protección de las mujeres y de sus hijos e hijas.

De los 1.000 casos de asesinatos de mujeres por parte de sus parejas o exparejas registrados en los últimos dieciséis años, solo existía denuncia previa en 209. Solo una de cada cinco mujeres denunciaron. ¿Hay desconfianza en el sistema?.

Los esfuerzos que estamos haciendo desde todas las instituciones van dirigidos precisamente a eso, a que las mujeres confíen. La mujer no denuncia porque tiene miedo al maltratador y piensa que después las represalias van a ser peores. En segundo lugar, y nos lo dicen en los juzgados, tienen miedo a perder el control sobre sus hijos. Más del 75% de las mujeres víctimas de violencia son madres, es decir, es un factor de vulnerabilidad.  

Por otro lado, tienen mucho sentimiento de culpa porque el maltratador se encarga de hacerles ver que las culpables de todo lo que les pasa son ellas y tienen vergüenza porque reconocerse víctima de violencia cuesta mucho todavía. Tenemos que acabar con todos estos obstáculos, muchos de los cuales vienen dados porque estamos en una sociedad machista. Para ello, las instituciones tenemos que actuar a la perfección y también difundir mensajes de concienciación y sensibilización para que el entorno de la víctima también la ayuden. Difícilmente van a salir del maltrato si no existe ese apoyo.

En varias ocasiones se ha anunciado que las estadísticas oficiales iban a empezar a contabilizar la violencia más allá de la pareja y expareja, tal y como obliga el Pacto de Estado contra la Violencia de Género. ¿En qué punto está esta ampliación?.

Estamos trabajando en ello. Tanto la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género como el CGPJ ya estamos dando pasos adelante. Nosotros, de hecho, estamos haciendo los estudios de sentencias de asesinatos fuera de la pareja desde 2016 y cuando se dicten sentencias de casos tan terribles como el de Diana Quer o Laura Luelmo serán contabilizadas como víctimas de violencia de género. Ahora bien, queda muchísimo por hacer. Entre otras cosas, modificar la legislación para que se amplíe el concepto a todas esas mujeres y a otros delitos, como los delitos contra la libertad sexual, la mutilación genital, el matrimonio forzado o la trata, uno de los delitos más silenciados.

Lo que tenemos que hacer es ampliar toda la protección que hay, tanto judicial como asistencial, a todas esas mujeres. Para ello hace falta modificar las competencias de los Juzgados de Violencia sobre la Mujer, que tendrán que contemplar esto, al igual que las de otro tipo de recursos como médicos forenses o Fiscalía y letrados. Es un esfuerzo enorme de recursos, pero está en el Pacto y se va a tener que hacer. 

Frente a estos retos, hay voces en la esfera pública que están introduciendo el concepto de violencia intrafamiliar al hablar de violencia de género. ¿Sigue siendo importante defender que el concepto tiene un significado y un sentido propio?.

Es absolutamente imprescindible. Ya lo teníamos delimitado y parece mentira que todavía tengamos que estar explicando la diferencia entre una y otra. La violencia de género tiene unas aristas, unos orígenes y unas implicaciones que justifican, sin duda alguna, la legislación y los recursos que se han puesto en marcha en España, que además es pionera en este sentido por haber destacado la idiosincrasia y especialidad propia que tiene la violencia machista. Hay que seguir diciéndolo y si hay que decirlo treinta mil veces, lo diremos. Diremos que tiene unas raíces diferentes a las de la violencia intrafamiliar. A mí me preguntan muchas veces por qué el Observatorio no da los datos de hombres asesinados, pero sí los damos todos los años. 

Uno de los casos que nos hablan de la necesidad de ampliar este concepto es el del suicidio de una mujer trabajadora de Iveco tras la difusión de un vídeo sexual. Usted aseguró que si quien lo difundió fuera su expareja, sería violencia machista. ¿Podrían en ese caso sus hijos, por ejemplo, recibir las pensiones de orfandad que se contemplan para los hijos e hijas de víctimas?

Eso dependería de lo que diga el órgano judicial. Es un asunto que está sub iúdice, pero ahora mismo es verdad que no se contempla el suicidio de una mujer como asesinato u homicidio, que es lo que contabilizamos. Como víctima de violencia de género, en el supuesto caso en que los órganos judiciales consideren que el vídeo fue difundido por una persona con la que hubiera tenido relación, los hijos sí serían víctimas directas y tendrían acceso a una serie de recursos asistenciales. No por orfandad, porque para ello es necesario el asesinato u homicidio, pero sí por ejemplo asistencia psicológica o económica. Por otro lado, si se confirma, sin duda alguna este tipo de casos deberían integrar las estadísticas o al menos visibilizarse. 

Si la persona que difundió el vídeo no hubiera sido su expareja, ¿podríamos considerar que es un caso de violencia machista?.

Sin duda alguna. Ese es el caso más paradigmático de violencia machista. Si ese vídeo hubiera estado protagonizado por un hombre, estoy convencida de que no hubiera sufrido las secuelas psicológicas en la misma medida que la mujer. Esto ocurre porque todavía pensamos que si un hombre tiene más libertad sexual es un machote y, sin embargo, cuando una mujer se enfrenta a la difusión de un vídeo así, lo que se piensa es que tiene un comportamiento sexual inadecuado. Todavía tenemos este sesgo. 

El número de víctimas que rechazaron declarar contra el denunciado se ha situado en mínimos históricos en el primer trimestre de 2019. El debate sobre esta dispensa de la obligación de declarar está muy presente desde hace años en círculos jurídicos, pero sin llegar a un consenso, ¿cuál es su posición?.

Es algo que a nosotros nos preocupa mucho. En primer lugar, la declaración de la víctima es en muchas ocasiones la única prueba de cargo que tenemos contra el maltratador. Él se ocupa de buscar impunidad cometiendo los hechos en la intimidad y muchas mujeres nos dicen que saben cómo golpearlas para que no tengan moratones. Esto está ocurriendo todos los días en España. No contar con la declaración hace que la mayor parte de procedimientos sean sobreseídos o acaben en absolución.

Por otro lado, el debate sobre esta dispensa es un debate jurídico complicadísimo y de difícil encaje. Si la eliminamos, la mujer tiene la obligación de decir la verdad como si fuera cualquier otro testigo. Si a esa mujer le aterroriza tener que decir la verdad lo que ocurre es que tenemos que imputarle un delito de falso testimonio y pondríamos a la mujer en una tesitura muy difícil. Desde el Observatorio apostamos por eliminar la dispensa, pero que a la vez  se elimine la obligación de prestar juramento necesariamente. También que se graben las declaraciones de las víctimas para que se pueda introducir en el juicio oral como prueba preconstituida y al menos los jueces tengan algo, sobre todo para poder conservar las medidas de protección. 

¿A qué se debe que existan diferencias tan abultadas entre unos partidos judiciales y otros a la hora de conceder órdenes de protección?

Es cierto que parece un poco incoherente que existan partidos judiciales donde los porcentajes sean tan dispares. Ese es un tema que pertenece absolutamente a la independencia judicial. Es el juez el que valorando los datos que tiene encima de la mesa toma la decisión de adoptar o no una orden de protección. La sensibilidad y preocupación sobre este tema va aumentando, pero es cierto que todavía hay territorios en los que parece que los porcentajes siguen siendo bastante bajos en comparación con otros. Desde el CGPJ lo que proponemos es mejorar la formación de los jueces y en ello estamos inmersos tras la aprobación de la ley que convierte la violencia de género en una especialidad jurídica. 

¿Quiere decir esto que hay jueces en España que están en estos juzgados y no tienen la formación o la perspectiva de género necesaria?

Nosotros no decimos eso porque todos los jueces que están en los juzgados especializados han pasado por un curso de formación y, a partir de ahora, esto se va a reforzar. Puede ser uno de los motivos, pero también hay que implementar otras medidas para valorar el riesgo de las víctimas porque nos estamos olvidando de la valoración forense del denunciado, no solo la policial a las mujeres. Por eso deben empezar a funcionar 24 horas y en todo el territorio nacional las Unidades de Valoración Forense Integral (UVFI). Cada vez se están perfeccionando más los atestados para que los jueces tengan más elementos de valoración, pero no tenemos una bola de cristal. Ahora bien, el hecho de otorgar o no una orden de protección pertenece a la independencia de los jueces.

Las denuncias por delitos contra la libertad sexual, en concreto agresión y abuso, se han incrementado un 60% desde 2012. ¿A qué achaca este incremento?.

Estoy totalmente convencida de que es porque las mujeres ahora se están atreviendo a dar ese paso. Denunciar violencia sexual es muy complicado porque visibilizarlo es algo que en una sociedad machista todavía afecta a la honorabilidad de las mujeres. Yo creo que todo el movimiento social que está diciendo 'basta ya' e intenta acabar con este tipo d conductas machistas, está influyendo muy positivamente. También es clave la labor de los medios de comunicación, para que las mujeres pierdan la vergüenza, no lo toleren y además perciban desde el minuto uno que estamos hablando de violencia sobre la mujer. 

Justo este viernes se celebra en el Tribunal Supremo la vista de los recursos a la sentencia de 'la manada'. ¿Cree que es hora de que conceptos jurídicos como el de intimidación o violencia se adapten a la realidad que viven las mujeres día a día?.

Claro que sí. Además, el hecho de que esta sentencia haya llegado al Tribunal Supremo es importantísimo porque es el órgano que dicta jurisprudencia y el que define los conceptos que están en la ley. Esta sentencia, independientemente de lo que se dicte, estoy convencida de que va a ser muy importante. De hecho, ya ha habido sentencias recientes que establecen las diferencias entre abuso y agresión y sería muy interesante seguir por el camino que ya están vislumbrando estos fallos. Estoy convencida de que la sentencia de 'la manada' delimitará muy bien esos conceptos jurídicos para que se tenga en cuenta en el resto de órganos judiciales.

Por último y regresando al Pacto de Estado contra la Violencia de Género, aún no se han desarrollado las medidas referidas a la protección de los hijos e hijas de las víctimas, por ejemplo, respecto al régimen de visitas.

Lo que el Observatorio ha propuesto, y para ello sería necesaria la reforma del Código Penal y Civil, es que sea obligatoria la privación de la patria potestad y del régimen de visitas en los casos en los que el niño haya estado expuesto a la violencia. Eso es lo que dice el Pacto y es lo que nosotros propusimos. Y no solo con la sentencia, sino con la denuncia, como medida cautelar. Ya el Tribunal Supremo ha definido lo que significa que el menor haya estado expuesto a la violencia y no es solo que haya sido agredido físicamente o que esté presente como testigo, sino que también lo es convivir en ese escenario del miedo y de violencia, aunque esté en su habitación con los oídos tapados. Un maltratador nunca puede ser un buen padre.

https://www.eldiario.es/sociedad/treinta-violencia-machista-diferentes-intrafamiliar_0_910959480.html

«Las millennials ya no toman la píldora anticonceptiva»

Lina Bonacho-xinecóloga do COF da Coruña

Las chicas jóvenes se han pasado a otros métodos como el DIU. El hecho de no tener que acordarse a diario de tomar una pastilla es uno de los motivos de este cambio en los anticonceptivos

1 ¿Las millennials ya no toman la píldora? 

Hablando de métodos alternativos al preservativo y desde lo que vemos en los centros de planificación, ahora mismo ya no toman tanto la píldora y el DIU es lo más solicitado independientemente de la edad.

2 ¿Por qué? 

Fundamentalmente porque el DIU no necesita de un cumplimiento todos los días, por lo que resulta un poco más efectivo que la píldora anticonceptiva.

3 ¿Cada vez lo eligen chicas más jóvenes? 

Sí, como en todo influyen las tendencias y ahora mismo la tendencia es facilitar el cumplimiento. Como decía antes, el no tener que acordarte a diario de tomar una pastilla resulta la opción más cómoda para muchas mujeres. Antes sí es cierto que las jóvenes utilizaban sobre todo la píldora y después de dar a luz era cuando las mujeres se pasaban al DIU. 

Ya por último, tras ser madres, muchas se hacían una ligadura de trompas para no tener más hijos. Ahora esto ya no es así, afortunadamente. 

4 ¿Influye esa creencia popular de que la píldora disminuye la fertilidad? 

Es un mito. Cada vez lo oímos menos, pero se sigue diciendo. Antes también se decía lo de que la píldora engorda, pero con las dosis actuales prácticamente no se da ese efecto secundario. Se utilizan las cantidades mínimas para evitarlo, pero las necesarias para garantizar el efecto anticonceptivo. Ahora mismo, excepto el método inyectable que sí reconoce el aumento de peso como una de sus consecuencias, en el resto es muy raro que suceda.

5 ¿De qué depende la elección de uno u otro método? 

De las circunstancias de cada mujer. Nuestro papel en los centros de planificación familiar es el de asesorar e informar y luego que cada una decida libremente lo que mejor se adapte a sus circunstancias. En el caso del DIU hay diferentes tamaños por lo que se adapta a cualquier útero, antes igual había también más desconocimiento sobre esto.

6 ¿Es también el sistema más barato? Sí, pero no creo que esto sea el motivo para que sea lo más demandado actualmente, ya que muchas píldoras entran por el seguro y valen dos euros al mes.

7 ¿Y la píldora masculina pa’ cuándo? 

Uy, de momento no llegará. Yo ya no creo que llegue a verla.

https://www.lavozdegalicia.es/noticia/yes/2019/06/01/millennials-toman-pildora-anticonceptiva/0003_201906SY1P32991.htm

“Hay gente que teme la educación sexual desde la ignorancia de no saber qué es”

Amada Traba, profesora de la Universidad de Vigo, y la doctora Chis Oliveira llevan 30 años impartiendo charlas y formando a adolescentes y futuros docentes en el ámbito de la enseñanza afectivosexual

Chis Oliveira (Pontevedra, 1957), catedrática de Filosofía y doctora en Educación Afectivo y Sexual con Adolescentes, y Amada Traba (Finisterre, 1958), profesora de Sociología de la Educación en la Universidad de Vigo, llevan casi treinta años formando a profesores, universitarios y adolescentes en educación afectivosexual. Hoy imparten una conferencia en la Casa de Cultura de Burlada, 19.30 horas, con motivo de los actos organizados en torno al 8-M.

¿Por qué incorporar la educación afectivosexual al aula?

CHIS OLIVIEIRA (C.O.)-Desde que nacemos, es importante la transmisión de la cultura y la información. La educación debe ser integral y englobar lo cognitivo e intelectual y toda la parte emocional y afectiva, porque las personas somos ese combinado de emoción y razón. La escuela tradicionalmente se ha dedicado a todo lo racional y, de alguna manera, ha dejado de lado lo emocional y afectivo.

El mercado funerario está asombrado con este curioso seguro de decesos

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AMADA TRABA (A.T.)-Además lo ha construido de forma jerarquizada. Como si eso emocional no tuviera importancia para la vida, cuando nuestra existencia va a pivotar sobre cómo nos desarrollemos emocionalmente: nuestra identidad, autoestima, relaciones que tengamos con otras personas, habilidades sociales…

¿Qué es la educación afectivosexual en la escuela?

C.O.-La educación afectivosexual hay que ir adaptándola a la edad de cada persona. Cuando hablamos de criaturas pequeñitas, hay que enseñarles y ayudarles a aceptarse, a conocerse, quererse, aceptar su cuerpo, aprender a aceptar a las demás personas, respetarlas, escucharlas... esto sería la primera fase.

A.T.-Luego, a medida que vamos avanzando por la vida, cuando empezamos con la preadolescencia, empezamos a tener cambios muy importantes en nuestro cuerpo que hay que entender, conocer y aceptar. Por ejemplo, las niñas cuando nos viene la regla o los niños cuando tienen ese cambio de voz… todos los cambios fisiológicos que hay en ambos cuerpos hay que ir asimilándolos.

¿Quién enseña esto?

A.T.-Educa la familia, escuela, medios... la sociedad, la tribu. Entonces, esos niños y niñas deben estar acompañados por personas expertas que orienten, apoyen y asesoren.

¿Y en adolescentes y adultos?

A.T.-En estas etapas, donde empezamos a tener relaciones eróticas o sexuales con otras personas, es muy importante hacerlo desde el bienestar, desde el placer, desde el reconocimiento, desde la responsabilidad… y todo eso no podemos pensar que se aprende con el aire. Hay que reforzarlo y trabajarlo con una orientación y formación específica por parte del profesorado, que completará el trabajo de las familias en sus casas.

¿Por qué desde la coeducación?

A.T.-Porque todo lo que fueron las aportaciones del feminismo a la educación se han centrado en ver cómo educamos de forma diferente a niños y a niñas para orientarse en esas relaciones afectivosexuales.

C.O.-A las niñas desde el sometimiento, desde la aceptación, desde la ley del agrado. Y a los niños desde la dominación, desde la autonomía y desde una posición de superioridad. Se educa con doble moral.

¿Qué “doble moral”?

C.O.-Esos mensajes de doble moral. Ellos pueden ser promiscuos, ellas no. Las propias niñas se encargan de llamarse enseguida putas, guarras… es una doble moral que, aunque parezca mentira, sigue ahí.

¿Un modo de relacionarse mal aprendido?

C.O.-Desde el punto de vista de la posición de género que ha hecho nuestra sociedad hay dos patrones que se acoplan de tal manera que colocan a las personas en función de su género y, además, jerarquizada. Lo que es una relación de poder. Por eso, esto hay que trabajarlo desde la coeducación.

¿Dónde se enseñan esos roles?

C.O.-Los moldes del aprendizaje están en la familia, en los medios, en las series… por ejemplo, en la romantización del amor en las películas las chicas aprenden a esperar y tener un plano secundario. Y los chicos aprenden a tener que ser el héroe y protagonista de la historia. Esto produce una relación entre desiguales. Y por ello es tan importante enfocar la educación afectivosexual desde la coeducación, o sea, desde el desmontaje de esos patrones.

Entonces, ¿por qué existe ese rechazo a este tipo de educación?

A.T.-Por nuestra cultura judeocristiana. Es un tema que levanta muchas suspicacias, resistencias y, sobre todo, porque hay mucha mala información e incluso intoxicación en torno a qué significa la coeducación y qué hay detrás. Esto genera una resistencia, muchas veces, producto de la desinformación. Hay gente que teme la educación sexual desde la ignorancia, porque hay muchos prejuicios y falsas creencias, desde que si tenemos más educación sexual vamos a tener más relaciones o vamos a empezarlas antes, y es todo lo contrario.

C.O.-Un chico con esa formación va a tener más seguridad en sí mismo o en sí misma para poder saber qué quiere, cuándo y cómo. Es importante sobre todo para las chicas, porque luego las mujeres salimos peor paradas en ciertas relaciones afectivas.

¿Qué ha supuesto internet?

A.T.-El sistema educativo no estaba preparado. Nos ha cogido fuera de juego a toda la sociedad. Ahora nos enfrentamos a nuevos problemas: la hipersexualización o la pornografía.

C.O.-Si no se hace una coeducación sexual consciente y responsable lo que se está haciendo es dejar la educación de los jóvenes en manos de la pornografía. Porque todos los chavales y chavalas tienen en el bolsillo un móvil.

¿Nuevos problemas?

C.O.-El año pasado hablábamos de un acceso de los niños a la pornografía a los 11 años, este año ya los estudios dicen que les llega a los 9 años. La educación afectivosexual desde la coeducación es indispensable y necesaria.

https://www.noticiasdenavarra.com/2019/02/26/sociedad/navarra/hay-gente-que-teme-la-educacion-sexual-desde-la-ignorancia-de-no-saber-que-es#Loleido

"El poliamor no es la panacea porque el patriarcado se adapta a todo"

La investigadora feminista Coral Herrera ha publicado Mujeres que ya no sufren por amor, un libro con el que pretende construir nuevas formas de relacionarnos para liberar "al amor del machismo"

"A los hombres les cuesta mucho el amor compañero en las parejas heterosexuales porque están acostumbrados a ganar todas las batallas y se les hace difícil relacionarse en horizontal con nosotras"

Apuesta por construir redes de afecto más allá de la pareja: "Es terrible la mitificación que hacemos del amor como la quintaesencia de la felicidad"

¿Fueron felices y comieron perdices? Las frustraciones del mito del amor romántico

Entre el convencimiento que le provoca el poder transformador del feminismo y la crítica frontal a un sistema "patriarcal y capitalista" que jerarquiza el amor de pareja, lanza sus reflexiones la escritora feminista Coral Herrera. Esta investigadora del amor radicada en Costa Rica intenta desentrañar lo que se esconde detrás de un fenómeno al que, asegura, las mujeres "nos hemos vuelto adictas". Creadora de la Escuela del Amor, en la que imparte talleres y coordina una red social, Herrera asegura que "cada vez somos más". Se refiere a las Mujeres que ya no sufren por amor. Transformando el mito romántico (Catarata), su nuevo libro.

¿En qué nota que cada vez hay más mujeres que rompen con la alianza entre el amor y el sufrimiento?

Cuando me decidí a hacer una tesis sobre el amor romántico mi director se sorprendió tanto que tuve que replantearme si este tema era de verdad una construcción socio-cultural susceptible de ser analizada. El caso es que cuando la terminé, lo primero que pensé es que no quería que se quedara ahí, así que abrí un blog y empecé a ser activa en redes sociales. Era el año 2007 y con el paso del tiempo fui notando que cada vez más gente se interesaba por el tema, surgieron foros, se escribía más. Ahora cuando doy una conferencia, las salas se llenan. Cada vez somos más las que disociamos el amor y el sufrimiento y es un acto profundamente político y feminista.

¿En qué consiste esa ruptura?

La clave es romper con la idea de que estamos condenadas a sufrir por amor, de que inevitablemente tenemos que pasarlo mal. Es esa noción del aguante, de la entrega eterna, del sacrificio, de la renuncia... Debemos dejarlo atrás, rescatar el amor de pareja y reinventarlo. El patriarcado también está en las tripas y en el corazón, por eso tenemos que ir ahí, a las emociones y sentimientos, para cambiarlo.

¿Cómo se logra?

Para empezar hay que partir de la idea de que amar es un aprendizaje. Aprendemos a amar en el entorno, la escuela, los medios de comunicación... Y lo hacemos según las normas, los tabúes, las creencias y los prejuicios de cada cultura amorosa. Hay que tener muy presente que nuestros sentimientos y emociones no son algo individual que nos pasa a cada una. Por eso debemos trabajar el amor de forma colectiva, porque es un asunto social y no es un tema de que cada cual se apañe como quiera, sino que entre todas debemos construir las herramientas para empezar a querer mejor.

Se trata de liberar al amor del machismo y comunicarnos con amor y respeto,  aprender a resolver los conflictos sin violencia y poner en el centro los cuidados. Hay que replantearse esa entrega que se les exige a las mujeres, el sufrimiento como prueba de amor eterno... Al fin y al cabo, cuestionar esa estructura de dominación y sumisión en la que nos movemos para relacionarnos. Hay que desaprender la forma en que amamos.

¿Los mismos elementos se dan también en las parejas no heterosexuales?

Las parejas no heterosexuales también están bajo estas estructuras porque la mayoría de nuestras emociones están construidas desde ahí. Ocurre en todas nuestras parejas, incluso las relaciones más libres y transgresoras reproducen el romanticismo patriarcal. 

Cada vez se habla más de formas de amar no monógamas o alternativas, que en muchos casos se venden como fórmulas mágicas...

No hay fórmula mágica. No la hemos encontrado y no la vamos a encontrar. El modelo de relación depende mucho de cada persona, cada una tenemos que encontrar nuestro camino a la hora de construir nuestras relaciones. En este sentido, yo creo que cada cual debe encontrar la fórmula que mejor le encaje, sin poner tantas etiquetas. El poliamor no es la panacea porque el patriarcado se adapta a todo, a cualquier formato. Ningún modelo resuelve por sí mismo los problemas principales. Por eso, el trabajo es desalojar el patriarcado que nos habita a todas.

¿Qué consecuencias tiene esta forma de amar?

La consecuencia es que sufrimos mucho, nos cuesta disfrutar del amor, nos cuesta querer bien. Mitificamos el amor e idealizamos a los demás y luego es difícil que eso encaje con la persona real que tenemos delante. Esta idea nos mete a las mujeres en un círculo de ilusión-decepción constante y mucha gente piensa que es mala suerte y que no ha encontrado su media naranja, pero no es un tema personal si no que la estructura no está bien construida. Nos merecemos relaciones basadas en el disfrute, la ternura, la solidaridad, en el amor compañero. En las parejas heterosexuales a los hombres les cuesta mucho relacionarse como un amor compañero porque están acostumbrados a ganar todas sus batallas, así que se les hace difícil relacionarse en horizontal y tratarnos de igual a igual a las mujeres. Nosotras ya llevamos mucho trabajo hecho, a ellos les queda mucho.

Precisamente el feminismo pretende construir nuevos marcos afectivos a la hora de relacionarnos, pero ¿qué ocurre cuando la teoría no se corresponde con la práctica? ¿Qué hacer con las contradicciones que surgen?

Es difícil llevar la teoría a la práctica y trasladar el feminismo al terreno de lo personal, de lo íntimo y lo emocional. Pero yo creo que un paso muy importante es tomar conciencia. De alguna manera, el ver que tenemos problemas comunes y que a todas nos pasan cosas, nos debe llevar a construir herramientas colectivas que nos permitan construir otro tipo de relaciones. Tenemos muy naturalizada la violencia y el maltrato... No nos damos cuenta cómo tratamos a los niños, a las personas mayores, a nuestras propias familias. Precisamente llevar la teoría feminista a la práctica sería eso, practicar el autocuidado y el cuidado de los demás. 

Socialmente suele concebirse el amor de pareja de una forma jerárquica como si fuera el tipo de amor esencial, con el que nos aseguramos el cuidado. ¿Qué consecuencias tiene esto?

Tiene mucho que ver con el patriarcado y el capitalismo. La estructura basada en el clan, en el grupo o en la familia extensa ha ido desapareciendo y la consecuencia de esto es que fundamentalmente nos organizamos en parejas heterosexuales para formar una familia feliz y generar ingresos. Todo a la vez. Lo que promueve es que los hombres carguen con el peso económico y nosotras, además de eso, con el resto. En esencia, es una estructura de explotación que se aprovecha, sobre todo, de las mujeres. Yo creo que tenemos que pensar cómo romper con la sacralidad del dúo porque, de alguna manera, el mito de la monogamia y la exclusividad está construido sobre todo para nosotras.

Es terrible la mitificación que hacemos del amor de pareja como la quintaesencia de la felicidad porque el mundo está lleno de afectos. Seríamos mucho más felices si pudiéramos tener tiempo de construir esas redes horizontales basadas en la solidaridad. El mundo sería otro, desde luego.

¿Por qué nos cuesta tanto construir este tipo de redes?

Además de esta estructura del dúo que le conviene tanto al capitalismo, está la concepción del amor de pareja como si fuera el más puro, eterno y maravilloso. Toda esta jerarquía de afectos va encaminada a que demos menos valor a la amistad y a las redes que nos unen con la comunidad más próxima. Algo que se consigue también promoviendo el clasismo y el racismo que nos hace buscar un enemigo y, de alguna manera, nos hacer querer la media naranja para aislarnos del resto. 

Sin duda esto es una estructura capitalista y patriarcal que nos quiere a las mujeres emparejadas y aisladas y nunca unidas porque podría resquebrajarse el sistema.

https://www.eldiario.es/sociedad/poliamor-panacea-patriarcado-adapta_0_816819022.html

“El nuevo siglo parece haberse olvidado de las infecciones de transmisión sexual y se piensa menos en el riesgo de contraerlas”

La experta en prevención sanitaria del Gobierno de Navarra Marga Echauri analiza estas enfermedades y las causas de su aumento, sobre todo entre la juventud

Las Infecciones de Transmisión Sexual no entienden de género, edad ni nacionalidad, solo de prevención. Una cuestión que ha vuelto a cobrar importancia ante los alarmantes datos de los últimos años, que muestran un repunte de algunas de estas enfermedades como la clamidia, la sífilis o la gonorrea. Un aumento de casos que, además, tiene mayor impacto aún entre las personas jóvenes.

¿Cómo se transmiten las infecciones de transmisión sexual (ITS)?

-Siendo la sexualidad algo que merece la pena cultivar y vivir gratamente, tiene muchas veces riesgos de salud serios que pueden ser evitados con unas medidas preventivas adecuadas. Las ITS constituyen un grupo variado de infecciones que se transmiten en las relaciones sexuales de tipo vaginal, anal u oral, a través del contacto entre el pene, la vagina, la boca o el ano, cuando una de las personas tiene la infección. Hay otras experiencias sexuales que no implican genitalidad ni coito, como las caricias, besos o masajes que no tienen riesgo. Además de por el contacto sexual, algunas ITS también pueden transmitirse de otras formas. Por ejemplo, el VIH y la hepatitis B y C por vía sanguínea si se comparten agujas inyectables infectadas. Igualmente hay enfermedades como la hepatitis A que generalmente se transmite por el agua o la comida contaminada y que también puede transmitirse por contacto de la boca con el ano de una persona infectada. Es importante conocerlas y saber cómo se transmiten, pero en nuestra sociedad cuesta hablar de ITS y otros temas relacionados con la sexualidad, aún es un tema tabú. Superar esta dificultad personal y colectiva y tratar a las ITS como al resto de enfermedades es el primer paso para controlarlas.

¿Puede contraerse una ITS, por ejemplo, en un baño público o por compartir objetos como toallas?

-La mayoría solamente se transmiten durante el contacto sexual, pero las ladillas o piojos del pubis pueden adquirirse además por dormir en una cama infectada, por compartir ropa o por sentarse en un inodoro infectado. Esto, sin embargo, es poco probable, ya que este tipo de piojo fuera del cuerpo humano vive poco tiempo, no más de 24 horas.

-¿Pueden los animales transmitir estas enfermedades a las personas?

-Aunque hay animales que pueden tener, por ejemplo, el virus de la inmunodeficiencia felina o simia, no se transmite a las personas.

En los últimos años se observa un aumento de los contagios de algunas de estas enfermedades como gonorrea, sífilis y clamidias que afecta especialmente a la población joven, ¿a qué puede achacarse esto?

-Pueden estar confluyendo factores de distintos tipos. Este nuevo siglo parece haber borrado del imaginario colectivo las ITS, algunas de las cuales como el ida o la gonorrea marcaron a las generaciones de las personas hoy adultas o mayores. Parece que nos estamos olvidando de ellas y se piensa menos en el riesgo de contraerlas. Así mismo, a las ITS se las relaciona fundamentalmente con el coito vaginal y en menor medida, pero también, con el coito anal, sin embargo no se percibe el riesgo en el sexo oral, siendo en realidad las tres prácticas sexuales fundamentales por las cuales se puede transmitir las ITS. La Organización Mundial de la salud plantea que en el contexto social actual todavía existe poca información y orientación en temas de sexualidad en general y de ITS en particular. 

En algunas encuestas la población joven plantea que al comienzo de su vida sexual aprendió de sexualidad en mayor medida por sí misma, seguido muy de cerca por la información facilitada por sus amistades. Se han producido además cambios en el estilo de vida sexual de la población adolescente y joven, descendiendo la edad de inicio de las relaciones sexuales y retrasándose la edad de tener un hijo o una hija. En ese intervalo se dan un mayor número de parejas sexuales sucesivas y de contactos esporádicos, con un uso escaso y poco regular del preservativo. Además, en el crecimiento de casos detectados de ITS puede estar influyendo también una mejora de la práctica clínica con una mayor confirmación microbiológica de los casos y una mayor notificación.

¿Es posible contraer una ETS por vía sexual usando preservativo?

-Los estudios muestran evidencia de que el uso adecuado del preservativo masculino o femenino de forma regular en todas las relaciones es la mejor medida de protección de que se dispone, dado que reduce la superficie de contacto directo entre mucosas, aunque, como casi todas las intervenciones sanitarias, no sea eficaz al 100%. El preservativo es importante usarlo antes de la fecha de caducidad y conservarlo en un lugar fresco y seco y sin excesiva humedad, no guardándolo durante mucho tiempo en bolsillos o carteras y nunca en la guantera del coche. Además, es necesario abrir el envoltorio con cuidado y con las manos para evitar que se rompa. Este debe colocarse desde el inicio de la penetración, ya sea oral, vaginal o anal, hasta el final de dichas prácticas. Cabe recordar además que el preservativo es de una sola utilización. Esta medida añade también como ventaja la prevención de embarazos no deseados y abortos y permite además aunar el disfrute, la seguridad y la tranquilidad, alejando las relaciones sexuales de los miedos y preocupaciones del antes, el durante y el después.

¿Existen diferencias de contagio por sexos?

-Generalmente se diagnostican más en hombres, pero también es más frecuente que las mujeres sean asintomáticas. Pese a eso, la transmisión puede darse tanto de un hombre a una mujer como de una mujer a un hombre, de un hombre a otro hombre o de una mujer a otra mujer. La probabilidad de la transmisión depende del contacto sexual de riesgo sin protección con una persona que tiene la infección, sea del país, la edad o el sexo que sea. No se puede adivinar si una persona tiene o no una ITS.

¿Cómo se puede prevenir su aparición?

-Requiere de un amplio conjunto de medidas como el registro y vigilancia epidemiológica de las distintas infecciones y conocer mejor la situación y los cambios en los comportamientos sexuales, así como los contextos y factores que influyen. Es importante también la realización de programas específicos y grupos de trabajo de distintas estructuras implicadas, realizar un diagnóstico y tratamiento precoz, establecer circuitos de atención, formación e investigación, etc. 

Es necesario además mejorar el conocimiento de las personas de todas las edades sobre qué son las ITS, sus modos de transmisión y síntomas ante los que acudir al centro de salud o centro de atención a la salud sexual y reproductiva, la información y educación sexual incluyendo el uso del preservativo, las campañas poblacionales, la coordinación con los agentes sociales concernidos, etc. No hay que olvidar tampoco la implicación de la familia, los centros de salud y de salud sexual, los centros educativos, las instituciones públicas y las entidades sociales relacionadas. Además, conviene recordar que el consumo de alcohol y otras sustancias pueden aumentar el riesgo de ITS y embarazos no deseados.

-¿Qué síntomas nos pueden alertar de que podemos sufrir una ITS?

-Constituye una sospecha el haber mantenido un contacto sexual con alguna persona con ITS o presentar llagas o úlceras en la zona genital, secreciones de pus en los genitales o en el ano, dolor o ardor al orinar, un flujo genital o anal diferente al habitual o lesiones en la boca o manchas en la piel. Entre los síntomas se encuentran también el dolor en la parte baja del abdomen o en los testículos, así como a la hora de tener relaciones sexuales o sangrado entre periodos menstruales en el caso de las mujeres.

¿Qué hay que hacer si se tienen sospechas de que se sufre una ITS? ¿Es un asunto urgente?

-Es un asunto importante, pero no urgente. Desde que se produce la infección hasta que aparecen los síntomas puede pasar tiempo. En las clamidias puede oscilar entre siete días y tres semanas, en la gonorrea puede oscilar entre dos días y tres semanas y en la sífilis suele ser como término medio tres semanas. Conviene recordar que hay ITS, como las clamidias y la gonococia, sobre todo en las mujeres, que no dan síntomas o dan síntomas leves que no se reconocen como ITS. Se recomienda consultar en el centro de salud o en el centro de atención a la salud sexual y reproductiva cuando aparecen los síntomas o, aunque no existan síntomas, en caso de sospecha de contagio si se han realizado prácticas sin protección o si se le ha diagnosticado una ITS a una pareja sexual.

¿Hasta qué punto es importante una detección temprana de este tipo de enfermedades?

-El diagnóstico y el tratamiento precoz tiene importancia para la propia persona que padece la infección porque cura los diferentes problemas de salud que produce, cortando así la posibilidad de que la enfermedad avance y dé complicaciones en el aparato reproductor como enfermedad inflamatoria pélvica, esterilidad, embarazo fuera del útero, cáncer genital o sida, entre otros problemas. También corta la cadena de transmisión y evita nuevos contagiosos a la pareja. Por otra parte, si la madre tiene gonococia, clamidias, sífilis o VIH lo puede transmitir a su hijo o hija durante el embarazo o el parto.

¿Tienen cura estas enfermedades?

-El tratamiento depende del tipo de infección sexual de que se trate. Con un tratamiento médico antibiótico o de otro tipo, tomado correctamente, muchas de las ITS se curan. Es también importante el tratamiento de la o las parejas sexuales de los últimos meses.

-Aunque no se presenten síntomas, ¿es recomendable hacerse pruebas periódicamente?

-Si se tienen o se han tenido relaciones sexuales sin protección con una o más parejas de las que no se conoce su situación respecto a las ITS es conveniente pedir consejo en su centro de salud o centro de salud sexual sobre la conveniencia o no de realizarse algunas pruebas.

-¿Qué acciones se llevan a cabo desde Salud para la prevención de estas enfermedades?

-En Navarra contamos con un buen registro de enfermedades de transmisión sexual y una vigilancia de las mismas que nos permite conocer la situación, el número de casos, su evolución y tendencia que se publican periódicamente en el Boletín de Salud Pública. Existe además un Comité de ITS que integra a profesionales de distintos servicios implicados que plantea las propuestas de prevención, diagnóstico, tratamiento, derivación, etc. y sus correspondientes protocolos. Poseemos también circuitos de atención, pruebas diagnósticas y tratamientos efectivos, la posibilidad de hacer controles, de manejar un brote, de desarrollar consejos y consultas educativas, programas de vacunación y profesionales con motivación y contamos con material informativo como folletos, apoyamos diferentes iniciativas de prevención grupal y comunitaria que realizan diferentes servicios y entidades sociales. En la actualidad se esta preparando una campaña de prevención, información y sensibilización públicas centrada en la utilización del preservativo. Estamos atendiendo la demanda de muchas familias de apoyarles en la educación sexual y se están poniendo en marcha programas de educación sexual en centros educativos o programas comunitarios en colaboración con entidades y asociaciones como Gozamenez, Comisión Ciudadana antisida, Sare o Abiatze.

Las claves

“Superar el tabú del sexo y tratar a las ITS como al resto de enfermedades es el primer paso para controlarlas”

“Se diagnostican más en hombres, pero también es más frecuente que las mujeres sean asintomáticas”

“En el crecimiento de casos detectados de ITS puede estar influyendo también una mejora de la práctica clínica”

“El diagnóstico precoz es importante para evitar complicaciones en la persona infectada y nuevos contagios”

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