domingo, 23 de julio de 2017

Arelas, asociación de familias de menores trans-LEI TRANS Galega

Queridxs amigxs e compañeirxs de loita, como ben sabedes o 11 de xullo o que podía ser un día histórico para moitas persoas trans e as súas familias o lograr unha Lei galega de Identidade de Xénero que lles permitise ter unha vida máis vivible, convertiuse nun día hostórico pola vergoña de ver o partido que goberna para todxs xs galegxs, como votaba NON os dereitos das persoas trans.

Tristemente moitas persoas tivemos que presenciar cómo as esperanzas por ter vidas mais dignas, cas mesmas igualdades de oportunidades e cos memos dereitos co resto da ciudadanía, chocaron contra un muro inmenso de prexuízos, vergoña e hipocresía, pois o Partido Popular de Galicia votou en contra da toma en consideración da futura -porque tarde ou temprano acabará chegando- lei de identidade de xénero galega. Non se trataba de aprobar o texto, senón de permitir que comezara un proceso de debate e enmendas. Ante isto preguntámonos repetidas veces o por qué, pois se había aspectos nos que non estaban de acordo sempre podían sinalalo e incorporalos á lei, máis, o motivo do seu NON non se baseaba en aspectos técnicos ou modificacións, senón que era, estrutural e ideolóxico.

Noutra banda, tivemos o orgullo de escoitar a toda unha oposición parlamentaria unida, e defendendo de maneira rotunda todo o que recollía o borrador da Lei presentada dende o colectivo LGTBI galego. Así o BNG, En Marea e o Psda-PSOE encheron o hemiciclo do Parlamento Galego de respeto e dignidade hacia o colectivo trans, recordando a loita das que nos antecederon e recoñecendo o traballo dos que saímos a rúa a loitar polos nosos dereitos. Tratando abertamente sen límites todas as cuestión relacionadas ca non identificación do sexo e xénero asignado o nacer. Levando os discursos e o debate parlamentario a unha altura diga do tema que se estaba a tratar. Dende Amizando, ARELAS, ULTREIA e NOS MESMAS, todo o noso recoñecemento xs tres parlamentarios que defenderon o noso colectivo.

A representade do Grupo Parlamentario Psdga-PSOE Noela Blanco sinalou que o borrador da futura Lei Galega de Identidade de Xénero “foi presentada polas persoas LGTBI no Parlamento de Galicia, como unha oportunidade de comezar a devolverlles o respecto que merecen, afirmar a súa identidade e de restituír a súa liberdade”. “Estas persoas que teñen ahí non piden privilexios, piden ser iguais en todos os ámbitos, pero non unha mera declaración de intencións”.

Decía Olalla Rodil do grupo Parlamentario do BNG, na súa intervención que o colectivo trans tiña “pedras, atrancos, límites que comezan no momento en que para acceder a calquera servizo, como o sanitario ou o recoñecemento legal do seu xénero sentido, teñen que ser diagnosticadas cun trastorno de disforia de xénero, é dicir, como enfermas mentais. Ese é o maior avance recollido nesta lei, a súa pedra angular, deixar de considerar a transexualidade unha enfermidade para recoñecer que non sempre a identidade de xénero se corresponde co sexo asignado ao nacer. O que é o mesmo, que o xénero non ten nada que ver cos xenitais, que hai homes con vaxina e mulleres con pene”. Efectivamente, o que onte puidemos presenciar é que O Grupo Parlamentario do PP non admiten a nosa existencia fora de estereotipos e clichés estigmatizantes, dentro dos criterio diagnósticos das súas UTIGs disfrazadas de “Unidades de Referencia”, indo así por detrás da meirande parte da sociedade á que representan e dos criterios das lexislación e recomendacións internacionas e nacionais de non tratar as persoas trans como enfermos mentais.

Marcos Cal de En Marea apuntaba na súa intervención que “ ha un sentimento común que é a todalas persoas que loitaron polo dereito a ser que di: se volvese a nacer volvería a ser quen son, máis preferiría non ter que voltar a vivir a infancia que tiven”. Engadía que “a transexualidade non é un problema, a Transfobia si, aquí e fora de este hemiciclo”. Indudablemente o PP non lles importa o noso sufrimento, de feito, o goberno abandonou o Pleno durante o debate, Feijoo, o Presidente da Xunta de Galicia incluído. Para eles, a igualdade non é máis que un termo sometido a un uso político, non unha realidade na que de verdade crean. Co seu voto en contra de esta Lei institucionalizaban os prexuizos que aínda residen nunha parte da sociedade. Daban o visto bon ás discriminacións que seguen a darse en tantos ámbitos da sociedade e das institucións; unha palmadita na espalda ao psicólogx que che pregunta por qué non levas tacóns se es unha muller, ou cómo vas a ser un home penetrado, ou que te avisa que nunca serás unha verdaderia muller porque non terás a regra e fillxs propios. Un recoñecemento a aqueles que rexeitan, insultan, acosan e agreden a todo o que é diferente.O PP de Galicia co seu voto negativo dixo non ao dereito de autodeterminación das identidades, a despatoloxización da transexualidade, os dereitos fundamentais do colectivo trans.

Dixo non unha sociedade máis xusta.

O que non teñen en conta, o que seguramente non entenden, é que sempre van vivir na nosa memoria como aqueles que prolongaron o noso sufrimento. O que non asumen, é a súa hipocresía de levantar a nosa bandeira cando ían votar en contra da Lei, foi todo un insulto ao colectivo.

O que non saben é que non poden parar o furacán dos dereitos trans, que irrumpirá no Congreso cunha Lei Trans Integral Estatal en outubro, que este colectivo LGTBI galego velará por que se cumple íntegramente na nosa comunidade.

Vémonos nas rúas compas¡¡


Una técnica permite identificar uno de los posibles reservorios del VIH en pacientes en terapia

Investigadores del Vall d'Hebron Institut de Recerca (VHIR) han conseguido identificar uno de los posibles reservorios del VIH en pacientes en tratamiento, una de las consideradas "grandes incógnitas" hasta el momento.

El trabajo, que publica la revista de la American Society for Microbiology "mBio", revela que el virus del VIH se transcribe en una subpoblación de células -las T CD4+ effector memory-, que persiste en los pacientes durante años aunque lleven tiempo en tratamiento antirretroviral.

"Hasta ahora, una de las grandes incógnitas había sido averiguar dónde se encontraba el reservorio y en concreto que tipo de células era el que estaba soportando la replicación del virus en pacientes que reciben tratamiento antirretroviral", ha explicado la responsable de Investigación Traslacional del VIH en el grupo de Investigación en Enfermedades Infecciosas del VHIR, Maria José Buzón.

Los investigadores han utilizado por primera vez una técnica que permite visualizar el RNA viral en las células individuales de forma más sencilla.

Según la estudiante predoctoral del grupo y primera autora del trabajo de investigación, Judith Grau, "una de las grandes ventajas de la técnica es que permite hacer marcajes de superficie para fenotipar las células con las que se están trabajando e identificar su naturaleza".

Según los investigadores, otra de las ventajas de esta técnica es que facilita tanto la investigación de otros tipos celulares gracias a los marcadores superficiales como la posterior comprobación de si estarían o no transcribiendo el virus del VIH para diseñar terapias dirigidas a esas células con el fin de eliminar el reservorio viral.

El grupo trabaja en un proyecto para evaluar cómo diferentes fármacos y combinaciones son capaces de despertar el virus latente, y poder medir la transcripción del virus en cada subpoblación celular cuando se le añade un determinado fármaco.


Neutralizado el patriarcado, eliminada la homofobia

En estos días en los que hemos vivido el orgullo gay son frecuentes las declaraciones de apoyo a la diversidad, la libertad y la igualdad entre las personas independientemente de cuál sea su orientación sexual. Cadenas de televisión, anuncios, periódicos, tweets, declaraciones de políticos y políticas de todo tipo de convicciones, encabezan manifestaciones y expresan numerosos mensajes de apoyo al colectivo LGTB.

Me llaman la atención dos cosas. La primera es la amnesia colectiva. Desfilan henchidos de orgullo y satisfacción diputados/as del PP y Ciudadanos; dos partidos que hasta hace apenas dos años sentían sudores fríos sólo de pensar que dos hombres o dos mujeres pudieran compartir vida afectiva-sexual e incluso la posibilidad de que se casaran o tuvieran hijas/os. La ingenuidad no es buena herramienta de análisis, así que mejor que pensar que tal cambio se deba a un reconocimiento del error y una toma de conciencia de la injusticia cometida contra el colectivo, lo que pienso es que si la derecha conservadora y neoliberal de este país –y de otros- ha reservado para mejor ocasión su discurso homófobo es por un cálculo de cuántos beneficios y votos les puede aportar mostrar una cara más amable hacia la causa. Dicho resumidamente: la derecha neoliberal y conservadora ha aprendido que el colectivo LGTB también vota y también consume; mejor tenerlo contento. 

Y, en consecuencia, ahí están encabezando la manifestación quienes no hace tanto decían que “el matrimonio gay genera tensiones innecesarias”. Como homófobos y machistas sí, pero tontos no son, de paso aprovechan la tarde promocionando la mercantilización de las mujeres defendiendo el alquiler de vientres, algo que consideran necesario para que las parejas homosexuales tengan hij@s. Esto, por supuesto, es un razonamiento incorrecto; afortunadamente, y no gracias al PP ni a Ciudadanos, las parejas homosexuales que quieran formar una familia pueden adoptar, y en el caso de las parejas de mujeres, además también recurrir a la inseminación artificial, sin utilizar a otras como vasijas.

Como homófobos y machistas sí, pero tontos no son, de paso aprovechan la tarde promocionando la mercantilización de las mujeres defendiendo el alquiler de vientres, algo que consideran necesario para que las parejas homosexuales tengan hij@s.

La otra cosa que me llama la atención es la vacuidad y la superficialidad de los mensajes y declaraciones de los medios de comunicación y de las personas entrevistadas para la ocasión. Por supuesto, son bienintencionados. Proclaman la necesidad de lograr una sociedad más libre e igualitaria. Esos mensajes son útiles. Y necesarios. Y es fundamental que calen en la mayoría, pero considero que para ser realmente transformadores deberían apuntar a la causa última de la homofobia, que no es otra que el patriarcado. Desarticulado el patriarcado, exterminada la homofobia. Considero, pues, que la homofobia no es un odio ni una violencia autónoma  que pudiera surgir aun en una hipotética sociedad de plena igualdad entre los sexos, sino una hija querida del patriarcado. Al fin y al cabo, es este último el que prescribe, y de modo bien férreo, cómo debemos vivir nuestra vida afectiva-sexual, cuál es el modelo de familia apropiado, qué tipo de relaciones debemos establecer y cuáles debemos evitar. En una sociedad igualitaria, la homofobia se extinguiría porque sin el marco teórico aportado por el patriarcado es imposible armar una praxis y un discurso que condene la bisexualidad y la homosexualidad. Tras el discurso del odio contra personas con una opción distinta a la heterosexual sólo subyace la reprobación de no acatar el mandato patriarcal: el de que la sexualidad y los afectos de las mujeres sólo pueden dirigirse a la satisfacción y el placer de los hombres. Pero el discurso feminista, el único capaz de hacer tocar fin a la discriminación del colectivo hoy en lucha por ningún sitio aparece. Y si no aparece igual es porque este sí es el que aporta una transformación radical, y esa no interesa al opresor encantado de lavarse la cara detrás de la pancarta, como si de verdad respetara al colectivo que marcha por las calles.

En una sociedad igualitaria, la homofobia se extinguiría porque sin el marco teórico aportado por el patriarcado es imposible armar una praxis y un discurso que condene la bisexualidad y la homosexualidad.

Pero sin duda, el mejor modo de mostrar cómo es, en último término, el patriarcado quien sustenta la homofobia, es ver qué pasa con el lesbianismo. Si los hombres homosexuales han sufrido y sufren aun hoy un auténtico calvario que los condena a amenazas, insultos –todos ellos con un componente machista- aislamiento, burla y agresiones y en algunos lugares, la cárcel y el asesinato, el colectivo de lesbianas ha sufrido todo eso, siempre en mayor grado por el hecho de ser mujeres, y además, la invisibilidad y el descreimiento más absoluto. Si la sexualidad de los hombres homosexuales ha sido rechazada, la de las mujeres homosexuales ha sido, principalmente, negada, también rechazada y, particularmente (en el sentido de que ocurre con las mujeres homosexuales y no con los hombres homosexuales) explicada como una sexualidad carente, vacía, incompleta, insatisfactoria por definición. Todo esto responde, además de a la lesbofobia, fundamental y principalmente al concepto coitocéntrico y androcéntrico de las relaciones sexuales, que resulta ser claramente un pilar –uno entre muchos- del sistema patriarcal. Si los hombres homosexuales han de luchar por ser respetados, las mujeres de la misma opción sexual, primero han tenido que decir que existen (y no todas lo consiguen o lo hacen sólo en un círculo familiar y amistoso reducido), y después insistir en que su vida afectivo-sexual puede ser perfectamente plena.

Es, por tanto, el patriarcado quien dicta, pues, cómo han de ser nuestras relaciones; siempre privilegiando los deseos masculinos a los que supedita a la otra mitad de la humanidad. Es en él en el que se sustenta la defensa de la heterosexualidad como la única opción natural y legítima. Es él el que además, dentro de la heterosexualidad, intenta prescribir una normatividad muy concreta que imposibilita en muchos casos (afortunadamente no siempre, cada vez menos) relaciones igualitarias y satisfactorias. Es el patriarcado quien establece unos roles de género que impiden una comunicación y un entendimiento oportuno entre los sexos y el que rechaza toda relación ajena a su normatividad. Por ello creo que luchar contra el patriarcado es la vía más directa (por no decir la única) de eliminar la homofobia.

Sin un modelo machista, sin el mandato de mantener vigentes los roles de género, sin el mandato de subordinación de las mujeres a los deseos del hombre, no habrá forma posible de que nadie cargue las tintas contra homosexuales y bisexuales.

Desactivados los dictados del patriarcado, desenmascarada su capacidad de contaminar las relaciones humanas, descubiertas sus herramientas de opresión, no habrá modo posible de desacreditar ni condenar la bisexualidad ni la homosexualidad, ni tampoco la asexualidad, siempre olvidada. Sin un modelo machista, sin el mandato de mantener vigentes los roles de género, sin el mandato de subordinación de las mujeres a los deseos del hombre, no habrá forma posible de que nadie cargue las tintas contra homosexuales y bisexuales. Por último quiero dejar claro que lo que sostengo, no niega, en modo alguno, que sea fundamental implementar políticas específicas contra la discriminación que sufre el colectivo LGTB. Son urgentes y han de ser transversales y radicales, pero lo que en definitiva quiero defender es que esta lucha contra la homofobia ha de tener una perspectiva feminista y no concebirla fuera del marco de la lucha antipatriarcal. Lo sostengo así porque creo que una vez neutralizado el patriarcado, quedará eliminada la homofobia. Por eso, sin feminismo no hay orgullo.


La OMS alerta de que el sexo oral está extendiendo cada vez la “súper gonorrea”

En los últimos años la gonorrea ha ido desarrollando una mayor resistencia a los antibióticos, lo que ha llevado a la aparición de cepas de “super gonorrea” que en algunos casos resulta intratable.

Las autoridades sanitarias advierten de que el sexo oral sin protección es una de las formas de transmisión más comunes, y va en aumento.

Desde hace bastantes meses las autoridades sanitarias de Reino Unido están muy preocupadas por el aumento de casos de personas infectadas con una cepa de gonorrea resistente a los antibióticos. En septiembre de 2015 se detectaron 15 casos, pero en abril de 2016 ya eran 34. La “súper gonorrea” es una cepa resistente a los antibióticos, lo que tiene a la comunidad médica en vilo porque supone un serio peligro de salud pública que, si no se previene adecuadamente, podría convertirse en una epidemia intratable.

Ahora la Organización Mundial de la Salud ha publicado un informe avisando de que además de esa “súper gonorrea”, las infecciones comunes también se están volviendo cada vez más difíciles de tratar con antibióticos porque la infección está desarrollando resistencia a los medicamentos. Y se trata de un tema tremendamente serio, ya que 78 millones de personas en todo el mundo contraen la gonorrea cada año. La Dra. Teodora Wi, de la OMS, ha explicado que ya se han detectado tres casos -uno en Japón, otro en Francia y otro en España- en los que la infección era totalmente intratable: “La gonorrea es una infección muy inteligente. Cada vez que introducimos un nuevo tipo de antibióticos para tratarla, la bacteria se vuelve resistente.” Además la Dra. Wi afirma que la situación podría ser mucho peor de lo que parece porque la gran mayoría de infecciones se dan en países pobres, lo que podría significar que “estos casos sean sólo la punta del iceberg.”

"Prueba cerca de ti": la nueva campaña de Cesida para el diagnóstico precoz del VIH
La gonorrea puede infectar los genitales, el recto y la garganta, siendo ésta última la infección más preocupante. Los motivos por los que está aumentando el número de infecciones (también en España, como nos han confirmado desde Apoyo Positivo) son básicamente dos: el uso de antibióticos para tratar infecciones de garganta (que, en caso de ser gonorrea, puede volverse resistente) y el descenso en el uso del preservativo. Como explica la Dra. Wi: “Cuando usas antibióticos para tratar infecciones como un típico dolor de garganta, éstos se mezclan con la bacteria Neisseria en tu garganta y el resultado es la resistencia al medicamento. En Estados Unidos la resistencia al antibiótico se dio a través de infecciones faríngeas en hombres que tenían sexo con otros hombres.”

Uno de los problemas de la gonorrea es que en uno de cada diez hombres heterosexuales y en tres cuartos de las mujeres y hombres gais la infección puede no mostrar síntomas. En caso de que aparezcan pueden ser en forma de secreción verde o amarilla en los órganos sexuales, dolor al orinar o sangrados. Si no se trata la gonorrea puede causar infertilidad y enfermedades inflamatorias de la zona pélvica que incluso pueden ser transmitidas al feto durante el embarazo. Como explica el Dr. Mark Lawton, de la Asociación Británica de Salud Sexual y VIH, en personas con infección faríngea no suele haber síntomas, lo que hace que la transmisión a través de sexo oral sin protección sea cada vez más común.

La solución al crecimiento de casos de infección por gonorrea y la resistencia de la bacteria a los tratamientos no es fácil. El Profesor Richard Stabler la gonorrea ha ido desarrollando resistencia a los antibióticos desde que se inventó la penicilina: “En los últimos quince años se ha tenido que cambiar el tratamiento en tres ocasiones por el incremento de los ratios de resistencia a nivel mundial.” Ahora mismo, según la Dra. Manica Balasegaram, del Consorcio Global de Investigación y Desarrollo de Antibióticos, “sólo hay tres medicamentos candidatos” a tratar la gonorrea resistentes en las líneas de desarrollo, “y ninguna garantía de que que alguno funcione”. Desde la OMS creen que la solución pasa por la vacunación de la población, aunque por ahora lo más importante es hacerse análisis de forma regular. Según el Dr. Lawton, “Si la tienes, tienes que saberlo.”


El Instituto Canario de Igualdad difunde entre las jóvenes sus derechos sexuales y reproductivos

El Instituto Canario de Igualdad ha editado la guía ‘Anticoncepción y embarazos no planificados’, la primera de tres publicaciones dirigidas a difundir entre las mujeres jóvenes sus derechos sexuales y reproductivos y que tienen como objetivo orientarlas hacia la asunción de una sexualidad sana, placentera, responsable y controlada por ellas mismas, sin temores, tabúes ni imposiciones. La colección se completará con otras dos publicaciones sobre ‘Deseo, erotismo y prevención de infecciones de transmisión sexual’ y ‘Diversidad sexual y de género’ que se editarán a lo largo de 2017.

Así lo indicaron hoy la directora del ICI, Claudina Morales, y la autora de la colección, la sexóloga Noemí Parra, quienes informaron en rueda de prensa de que estas guías están concebidas como un material para reflexionar sobre la sexualidad, adquirir conocimientos y saber cómo utilizar la información. La primera guía se puede descargar de la web del Instituto Canario de Igualdad (www.gobiernodecanarias.org/icigualdad).

Morales destacó que, aunque ha habido importantes transformaciones en relación a la igualdad de género y la libertad de las mujeres, estas no se han consolidado. Agrega que la conquista de la libertad sexual se ve truncada por el sexismo, que dificulta una vivencia satisfactoria de la misma y, en algunos casos, se produce la vulneración de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.

La directora señaló que el Instituto Canario de Igualdad tiene entre sus objetivos empoderar a las mujeres para alcanzar su pleno desarrollo igualitario y su autonomía personal, y en este sentido se pone a disposición de las jóvenes las herramientas y orientaciones precisas para que puedan asumir el control y la responsabilidad sobre su propio cuerpo y su sexualidad. Con la primera guía se pretende que puedan decidir libremente sobre la maternidad, para que sea deseada y consciente con el fin de que no limite su desarrollo personal y sus oportunidades laborales y sociales.

La directora explicó que, pese a que en Canarias la información sobre métodos anticonceptivos hace años que está al alcance de la población adolescente y joven, el desconocimiento de los métodos más actualizados o su idoneidad para unas y otras personas, así como los embarazos no planificados y las interrupciones del embrazo en este segmento de la población aconsejan editar estas guías, que se caracterizan por ser prácticas, concretas, atractivas y de fácil visibilización.

Derechos sexuales y reproductivos

Parra aseguró que la sexualidad está atravesada por el género, lo que explica por qué hay diferencias y desigualdades entre mujeres y hombres también en este terreno. Sostuvo que la sexualidad es un terreno ambivalente para las mujeres, ya que es, a la vez, una fuente de placer y de peligro, y afirmó que en la educación sexual de las mujeres ha pesado más el peligro, “lo que ha limitado nuestro conocimiento pleno y consciente del placer”.

Noelia Parra explicó que la colección está concebida como un material para reflexionar sobre la sexualidad, adquirir conocimientos y saber cómo buscar la información necesaria. Para ello, se incluyen actividades de autoconocimiento o de reflexión, entre otras, y se integran fichas a modo de cuaderno didáctico que se rellenar para usarlas como un diario personal sobre la sexualidad de cada persona.

También cuenta con enlaces a documentales, películas, recomendaciones de libros o webs que profundizan sobre los temas abordados, aporta recursos de apoyo y recoge los servicios sanitarios y sociales de atención existentes en cada isla para que sepas a dónde acudir si necesitas asesoramiento personal.

Respecto a la primera guía, ‘Anticoncepción y embarazos no planificados’, esta realiza un recorrido que comienza en la relación entre sexualidad y género, para adentrase en las relaciones eróticas, la conquista de los genitales, el ciclo menstrual, cómo se produce un embarazo, para luego explicar cuáles son esos los métodos, sus ventajas e inconvenientes y algunos criterios que pueden ayudar en la elección de los más adecuados para cada mujer, detalló Parra.

La última parte de la publicación, informó, está dedicada a los embarazos no planificados, y explica cómo hacer una prueba y la valoración de la situación, entre cuyas opciones está la interrupción voluntaria del embarazo. En este apartado, está el procedimiento detallado para acceder a la prestación en Canarias.

Parra explicó que la guía está concebida como una herramienta personal que hace uso de diferentes recursos didácticos para la reflexión y comprensión de la propia sexualidad. Para ello, se incluyen actividades de autoconocimiento, preguntas, tablas de valoración, etc. integrando fichas a modo de cuaderno que se puede usar como un diario personal. Cada tema está regado de enlaces con códigos QR a documentales, películas, recomendaciones de libros o webs que profundizan sobre los asuntos abordados, de manera que la guía no se agota en sí misma, sino que se extiende más allá de sus páginas.


Orientación sexual: Conocer para respetar

Cuando hablamos de sexualidad nos referimos a un concepto muy amplio que abarca múltiples aspectos de la naturaleza humana y que está íntimamente ligado entre otros  a factores biológicos, psicológicos y sociológicos. Por ello para hablar de orientación sexual se hace conveniente definir también otra serie de conceptos aunque sea de forma esquemática:

Cuando utilizamos el término Sexo Biológico nos referimos básicamente a las diferencias biológicas que hay entre el hombre y la mujer (es decir, la diferenciación que existe entre genitales, hormonas, cromosomas, etc.). El sexo biológico se manifiesta en tres formas: hembra, macho e intersexualidad (combinación de ambos sexos).

Al referimos a la Identidad de Género, estamos definiendo la  vivencia interna e individual del género tal y como cada persona la experimenta, la cual podría corresponder o no, con el sexo asignado al momento del nacimiento.

El género está relacionado con las palabras “femenino” y “masculino”. Estos dos términos (femenino y masculino) van a variar según la cultura y el momento histórico ( por ejemplo, algo que podamos considerar hoy en día en nuestro país como exclusivamente femenino, por ejemplo llevar falda, no tiene porque serlo en otros países, como podría ser en Escocia). De la misma manera algo que podría considerarse también femenino hace 100 años, como por ejemplo hacer las tareas del hogar, hoy en día no es así (o no debería serlo).

La Expresión de Género es la forma en la que cada persona manifiesta  su  modo de pensar su propia sexualidad ante la sociedad. Se refiere a cómo expresamos nuestro género: a través de la vestimenta, el comportamiento, prácticas sexuales, los intereses y afinidades, etc. Sobreentendiendo que ya no sólo estamos hablando de las categorías de “hombre o mujer” sino de un abanico bastante amplio de modos de ejercer la sexualidad.

La Orientación Sexual. Este es el término con el que nos referimos cuando hablamos de hacia quien o quienes dirigimos nuestro deseo. Son los patrones de atracción emocional o sexual. Normalmente se suelen encuadrar en el binomio Heterosexualidad-Homosexualidad, pero hay muchas más formas de orientación: bisexualidad, polisexualidad, pansexualidad, etc.

Al llegar a este punto, me parece importante incidir en el hecho de que la orientación sexual no es una opción y, por lo tanto no puede ser escogida ni cambiada a voluntad de la misma manera que no elegimos ni podemos cambiar cuales son los colores que más nos gustan. Con un ejemplo se entiende mejor: cuando yo era pequeña mi color favorito era el verde y todo lo quería de ese color. En algún momento, no se muy bien cuando, mi color favorito se convirtió en el morado y además, me di cuenta que me horrorizaba el amarillo. Quizás si te pregunto a tí,  me dirás que tu color favorito es el rojo, y que lo es desde siempre. Y si le preguntamos a una tercera persona puede que conteste que tiene desde siempre dos colores favoritos y no sabe con cual quedarse, porque ninguno es mejor que otro. El que nos guste un determinado color es algo que ninguno de los tres hemos elegido, de la misma forma que no hemos elegido nuestra orientación sexual.

Dejando los colores a un lado y una vez aclarados estos términos, podemos concretar un poco más y decir que la sexualidad es una actividad que dinamiza la comunicación y las relaciones humanas, y donde el placer (tanto físico como psicológico) es un elemento básico de esta relación.

En nuestra sociedad este hecho no ha sido aceptado hasta la actualidad y por ello no sólo ha habido una gran desinformación, sino que la poca a la que se podía acceder era errónea en muchos casos y cargada de mitos en muchos otros.

Una de las ideas más aferradas en la sociedad, es la de asociar la sexualidad simplemente con la función reproductiva del ser humano:
Hasta hace poco, la única etapa de la vida en la que a los individuos se les reconocía su sexualidad, era el momento vital en el que tenían capacidad de reproducción. Es por ello que seguimos relacionando sexualidad con la idea pareja de orientación sexual hetero y adulta. Sin embargo, es importante aclarar que la sexualidad nos acompaña a lo largo de nuestras vidas (desde el momento que nacemos hasta en el que morimos) y lo que se modifica es la forma de expresarla. Todos los seres humanos somos seres sexuados y hay tantas formas de vivir la sexualidad como personas y personalidades, así pues, cada sujeto tiene el derecho y el deber de vivir su sexualidad como desee, como le sea más gratificante, siempre que respete a los demás individuos implicados.

Debido a esta norma social de relacionar la sexualidad con la etapa reproductiva (y por consiguiente con la heterosexualidad) podemos empezar a intuir porqué los comportamientos no heterosexuales chocan frontalmente contra todo el sistema cultural de nuestra sociedad.

Los seres humanos somos “animales sociales”, y nos desarrollamos como tales mediante el aprendizaje. Desde que nacemos y a lo largo de toda nuestra vida, vamos interiorizando ideas, conceptos y valores a través de diversos agentes socializadores (primero mediante la familia, luego la escuela y los amigos, más tarde los medios de comunicación) de esta forma y a través de elementos como el lenguaje, los juegos y las tareas que se nos asignan, interiorizamos miles de normas sociales de las que no somos conscientes y  de las cuales ni siquiera nos planteamos su porqué ( pero sin embargo llega un momento en el que todos sabemos que tenemos que salir de casa con zapatos puestos y nunca descalzos, que cuando hacemos nuestras necesidades tenemos que ir al baño y nunca hacerlas en el suelo…).

Así, poco a poco, vamos aprendiendo a distinguir entre otras cosas, lo que está bien de lo que está mal, y lo que es normal de lo que no lo es. Y de la misma forma que nos vamos construyendo a nosotros/as mismos/as, también ayudamos a construir la realidad que nos rodea (sin ser apenas conscientes del importante papel que jugamos cada uno/a de nosotros/as).

Al interiorizar estas normas sociales de las que hablamos (la palabra norma viene de “normalidad”, esto es, lo que es y/o tiene que ser normal) también interiorizamos y aceptamos lo que es anormal. Partimos de que la normalidad (y por eso también la mayoría) es la heterosexualidad. Por ello,  y debido a que se saltan esta normatividad, las personas no heterosexuales tienen que ser personas anormales (por eso se asignan características relacionadas con la enfermedad y la perversión y se refieren  a ellas con términos negativos).

Como vemos, de una forma u otra, la sociedad controla mediante el castigo a todos los que se saltan las normas en las que se sustenta. Pero, ¿por qué la sociedad castiga a las personas no heterosexuales? ¿Cuáles son esas reglas de control o normas que se saltan con su orientación sexual?:

Por un lado, se transgrede la norma reproductiva de la que hablamos anteriormente (una pareja homosexual no puede tener hijos de forma “natural”).
Por otro lado, Interfiere el contrato matrimonial clásico y el sistema de herencia consecuente.
También se enfrenta a la normativa religiosa de nuestra cultura (aquí saltarse esa norma se llamaría “pecado”).
Además, confunde la norma del reparto de los roles sexuales en los que se basa nuestra organización social de trabajo, donde el hombre y la mujer juegan un papel diferente (el hombre como padre de familia, y la mujer como madre relegada al cuidado de sus hijos y a las tareas del hogar).

Y decir, como última transgresión de la norma, que con su comportamiento sexual, el colectivo LGTBQI (lesbianas, gays, transexuales, bisexuales, queer e intersexuales) desafían lo que se espera de ellos/as por el hecho biológico de haber nacido hombre o mujer .
La enumeración de estos puntos  ayudan un poco más a entender la causa del rechazo hacia este colectivo (es decir, lo que normalmente se denomina homofobia, transfobia, bifobia, etc). Aceptar la libre existencia de la sexualidad no heterosexual, implicaría que todos estos valores de nuestra sociedad heteronormativa se tendrían que rehacer.

Esta reconstrucción social, es algo que poco a poco va pasando, porque la sociedad se mueve, porque no es estática y porque  aunque todos estemos mediatizados por la sociedad, a ésta la construyen al fin y al cabo las personas que viven el día a día en ella.
Así, y desde hace unos años, de la misma manera que los roles sexuales tradicionales ya no sirven (“la mujer hace cosas de hombres y los hombres hacen cosas de mujeres”) también la sexualidad empieza a aceptarse como algo más que la mera reproducción (esto podemos observarlo en que por ejemplo, los métodos anticonceptivos son de uso diario y ya no hay que esconderse para comprarlos y en que el aborto está despenalizado). De la misma forma que se dan estos cambios, la aceptación de la sexualidad del colectivo LGTBQI también se va gestando poco a poco.

Sin embargo, es indiscutible que la homo/trans/bifobia también es una realidad social y que ésta además puede tener muchas caras (por invisibilidad, por violencia directa, institucional, social, etc.).

En el día a día son comunes los chistes sobre la orientación sexual, los términos “marica”, “maricón” o “bollera” son utilizados como insultos… Este uso del lenguaje es aceptado por el grupo de iguales hasta en los centros educativos. Violenta a los/as jóvenes del colectivo LGTBQI que lo escuchan. Les advierte del peligro de expresar libremente su orientación, vulnera su dignidad,  destroza su autoestima y sobre todo, les hace vivir en el miedo a ser rechazados/as. Y es que mientras que los/as jóvenes heterosexuales aprenden a socializarse, los/as demás aprenden a esconderse, a silenciar su situación porque la escuela, hoy en día, aún no es un lugar seguro para este colectivo.

El miedo de los/as adolescentes LGTBQI a aceptarse y/o hacerse visibles está más que justificado. Aunque la Constitución Española, en su artículo 14 dice que: “Los españoles son iguales ante la Ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social”,  vemos todos los días, de una forma u otra, que esto no es real y que son objetivo de discriminación o abuso por no responder al supuesto del imperativo de la orientación sexual heteronormativa. 

Ler máis:

O PP tomba a lei galega de identidade de xénero e procura fendas entre os colectivos LGTBI

Tres veces "non". En setembro de 2016, durante a campaña das eleccións galegas, diversos colectivos LGTBI dirixíronse aos grupos políticos á procura de apoio para o que daquela era un bosquexo de lei galega de identidade de xénero. As forzas que compoñen a actual oposición parlamentaria foron algunhas das que secundaron a iniciativa, que a pasada primavera emprendeu un camiño parlamentario concretado no rexistro do texto articulado da proposición por parte de En Marea, PSdeG e BNG. Así, por triplicado e con consenso pola esquerda, chegou este martes a iniciativa lexislativa ao pleno da Cámara para o debate de toma en consideración, o que determina se unha lei é tramitada e sometida ao correspondente proceso de emendas, paso que non chegará porque o grupo do PP optou polo "non". A maioría dos preceptos desta proposta xa están en marcha, aseguran os conservadores, que aproveitaron o debate para procurar fendas entre as asociacións que representan este colectivo.

O texto, concibido sobre o "principio de respecto á libre manifestación da identidade de xénero", aborda ámbitos que ían dende a xestión administrativa cotiá ata atención sanitaria, medidas educativas e de formación, garantías de non discriminación no ámbito laboral, liñas de apoio familiar ou regulamentacións sectoriais e para persoas en situación de especial vulnerabilidade, caso das vítimas de discriminación e violencia ou poboación reclusa. A proposta, a xuízo da oposición, permitiría o ordenamento xurídico galego ir alén da lei de igualdade de trato e non discriminación de persoas LGTBI, aprobada en 2014 a iniciativa do PSdeG pero con amplas modificacións introducidas polo PP, que fixera valer a súa maioría absoluta para matizar ou retirar aspectos como o réxime sancionador.

A esa norma, precisamente, é a que se aferraron os conservadores desta volta para xustificar o "non" á lei de identidade de xénero. Nela, di a deputada popular Marta Rodríguez-Vispo, quedou "plasmada" a "defensa da liberdade das persoas" e dos seus dereitos con independencia "da súa identidade ou orientación sexual", así como o "rexeitamento a calquera acoso" ao colectivo LGTBI. Esa lei, afirmou, é "aplicable en todos os seus artigos ás persoas transexuais", a Xunta xa a está a desenvolver e mesmo a "facer o que propoñen" co texto que hoxe se debatía en ámbitos como o sanitario. "Mágoa -censurou- esta ruptura de consenso entre as asociacións", porque "se algunha destas asociacións se quere arrogar a representatividade de todas, non estamos de acordo", dixo esgrimindo un escrito no que dous colectivos -Fundación Daniela e Chrysallis- se desmarcaron da proposta, impulsada por Arelas, Ultreia e Amizando.

A postura do grupo que sustenta o Goberno foi lamentado polos grupos que avalaron conxuntamente a lei, todos eles de acordo en superar o marco da normativa de 2014. Galicia, lembrou no nome do BNG a súa vicevoceira, Olalla Rodil, non conta "cunha soa lei que defina que é a transexualidade, que é a identidade sexual e de xénero" e, sobre todo, que "despatoloxice" a transexualidade ou "facilite" trámites como o cambio de nome en rexistros e demais documentación oficial. Unha norma, ao cabo, que deixe claro que "o xénero non ten nada qeu ver cos xenitais, que hai homes con vaxina e mulleres con pene" e que tal circunstancia non pode ser abordada como unha "enfermidade" ou un motivo de discriminación.

A translación á vida cotiá das propostas da lei foi outros dos eixos nos que os grupos da oposición apoiaron a súa defensa da proposición. "Están vostedes seguros da súa identidade? Saben se son vostedes homes ou mulleres? Se pensan que non teñen que responder a estas preguntas, por que outras persoas teñen que facelo?", cuestionou o deputado Marcos Cal á bancada do PP no nome de En Marea. A lei do 2014, lembrou, apenas dedica "dúas liñas á transexualidade" e con ela aínda vixentes danse casos como o de Pablo, "que mudou tres veces de centro educativo por acoso", o de Manuel, "que terá que pedir un crédito para facer as cirurxías que precisa e que o Sergas non cobre" ou Daniela, "que ten que dar unha explicación cada vez que saca o DNI" para accións cotiás como pagar con tarxeta.

"Non sei de que teñen medo, que é o que lles parece mal de tomar en consideración esta lei", lamentou Cal nun contexto no que a deputada do PSdeG Noela Blanco censura tamén que a lei promovida polo seu grupo en 2014 sexa agora utilizada polo PP para "facer publicidade e propaganda", anunciando medidas para desenvolvela xusto antes de opoñerse á nova proposta. O que o PP rexeitou este martes, advertiu, son peticións tan concretas como que "os tratamentos" na sanidade pública "non rexeiten nin discriminen" ou se vele pola "dignidade destas persoas" en todos os ámbitos da vida diaria. Pero "as señorías do PP, censura, seguen a ser "os últimos da fila na loita polos dereitos" aínda que despois "fagan uso" deles: "Dixeron non ao divorcio e divorciáronse; opuxéronse á lei do aborto, pero abortaron; non apoiaron os matrimonios entre persoas do mesmo xénero, pero actuaron como testemuñas en vodas dos seus compañeiros. Que hipocrisía", reprochou.

A lembranza da participación de cargos opulares naquelas "infames manifestacións" para "opoñerse a que dúas persoas do mesmo sexo puidesen casar", en verbas de Rodil, pairaron tamén sobre un debate que o partido de Alberto Núñez Feijóo tentou zanxar acusando a oposición de tentar levar os dereitos LGTBI a un "escenario de confrontación". "Parece que se empeñan en dicir que somos tránsfobos e non o somos", proclamou Rodríguez-Vispo mentres permanecía no atril a bandeira que representa as persoas trans -a oposición colocara unha e a deputada do PP achegou outra de seu-. "Queremos contentar a todo o mundo e que todo o mundo estea unido dese tema" mentres En Marea, PSdeG e BNG "só perseguen" con este texto "defender os intereses de determinadas persoas, non aos colectivos trans de Galicia". A oposición, ao cabo, só procura "politización", sentencia.


martes, 11 de julio de 2017

Hoxe no Parlamento de Galicia-Lei Galega de Identidade de Xénero

Trátase dunha medida moi esperada pola que os colectivos LGTBI de Galicia levamos loitando moito tempo, dado que os avances sociais cara ao respecto da poboación trans que se testemuña día a día non poden consolidarse sen que as administracións avancen tamén nesta dirección.

Aínda que os apoios a esta lei foron e son xeneralizados entre todas as persoas e grupos parlamentarios que coñecen a nosa situación, chégannos noticias de que o Partido Popular de Galicia, que conta con maioría absoluta na Cámara, vai votar en contra da lei, botando por terra os dereitos dunha parte dos cidadáns aos que goberna e finalizando co noso soño de vivir con dignidade.

Desde as asociacións LGTBI galegas non podemos comprender este movemento, pois a nosa causa sitúase por encima de siglas ou ideoloxías, xa que a igualdade é un principio básico en democracia que todos os partidos deberían facer seu.

O grupo parlamentario que quere votar en contra tenta vendernos o discurso de que as necesidades da poboación trans non son tales, que os nosos dereitos caben nunha lei -a de 2014- cunha escasa aplicación e que apenas recolle uns parágrafos referidos á transexualidad. Unha lei que non finaliza coa discriminación aínda que o leve por nome, pois non despatologiza nin recolle aspectos cruciais como as nosas dificultades no sistema sanitario, educativo e legal.

Engadimos ademais que o proxecto de Lei Galega de Identidade de Xénero, feito desde e para colectivo trans e as súas familias ten o apoio maioritario do colectivo LGTBI de Galicia e do resto do Estado, entre elas a Federación Estatal da Plataforma de dereitos Trans (achegamos comunicado).



Cumbre mundial de planificación familiar: si los responsables cumplen, 214 millones mujeres más tendrán acceso en 2020

Junto con numerosas organizaciones europeas unidas en la campaña Porque Ella Cuenta, #BecauseSheCounts, pedimos a los líderes mundiales reunidos en la cumbre sobre Planificación Familiar en Londres que cumplan sus compromisos para que en 2020 haya 120 millones más de mujeres y chicas con acceso a los anticonceptivos modernos.

Porque ella cuenta (Because she counts) es un movimiento mundial liderado por Countdown2030 Europe y puesto en marcha por organizaciones que trabajan en planificación familiar en Europa y que se han unido con un propósito común: que aumente la financiación para la planificación familiar para lograr que en 2020 haya 120 millones de mujeres y chicas más con acceso a los anticonceptivos modernos.

Este propósito se hace público el 11 de julio de 2017 con motivo de la Cumbre sobre Planificación Familiar que se celebra en Londres, para convocar e impulsar a las y los responsables políticos y las organizaciones a que se avance hacia el objetivo tanto en el ámbito nacional como en mundial.

El acceso a la la anticoncepción moderna y de calidad es fundamental para que las mujeres y chicas puedan  completar su educación, tengan más y  mejores oportunidades económicas y puedan perseguir sus propios objetivos y sueños. Y no sólo ellas se benefician: también sus familias, comunidades y países.

Pero para que en el mundo se cumpla el objetivo de que 120 millones más de mujeres tengan acceso a la planificación familiar en 2020, son necesarios el liderazgo europeo y los fondos europeos. Ante un contexto político, económico y financiero cambiante, nunca ha sido tan necesaria una voz progresista y persistente en favor de la planificación familiar y la salud sexual y reproductiva. Invertir en planificación familiar es fundamental para que las mujeres y chicas puedan tener la libertad de construir  su propio futuro. Estamos luchando por un mundo en el que las mujeres puedan decir,  en todo los lugares,  “yo decido”. El tiempo está corriendo…

La Cumbre sobre Planificación Familiar

El 11 de julio se reúnen en Londres políticos/as, donantes y defensores/as de los derechos  sexuales y reproductivos de todo el mundo en la Cumbre de Planificación Familiar http://summit2017.familyplanning2020.org, para debatir sobre sobre las necesidades actuales de financiación que hay que satisfacer para alcanzar las metas de la iniciativa FP2020 http://www.fpfe.org/wp-content/uploads/2016/04/Diptico-A4-DERECHOS.pdf

(Planificación Familiar 2020), una iniciativa global que  trabaja  junto con gobiernos, sociedad civil, organizaciones multilaterales, donantes, sector privado y centros de investigación y desarrollo para lograr que para el año 2020 otros 120 millones de mujeres y chicas puedan usar métodos anticonceptivos.

La iniciativa FP2020 es fruto de la Cumbre de planificación familiar de Londres de 2012, y se basa en el principio “de que todas las mujeres, sin importar dónde viven, deberían tener acceso a métodos anticonceptivos capaces de salvarles la vida”. La consecución del objetivo de FP2020 es indispensable para garantizar el acceso universal a los servicios y los derechos de salud sexual y reproductiva para el año 2030 tal y como establecen los Objetivos de Desarrollo Sostenibles 3 y 5 http://www.un.org/sustainabledevelopment/es/objetivos-de-desarrollo-sostenible/.

Este año la Cumbre de Planificación Familiar perfilará los compromisos de los países impulsores de la iniciativa PF2020 para demostrar su continuo y creciente liderazgo en la planificación familiar, y proporcionará una plataforma para que los donantes complementen las inversiones con soluciones de financiación innovadoras que puedan hacer frente al déficit de suministros de planificación familiar que muestran los datos mundiales actuales sobre las necesidades insatisfechas de mujeres y  adolescentes.

El Ministerio de Asuntos Exteriores de nuestro país participará como invitado en la Cumbre, y la FPFE estará presente a través de la red Cuenta Atrás 2030.



http://www.fpfe.org/cumbre-mundial-de-planificacion-familiar-si-los-responsables-cumplen-214-millones-mujeres-mas-tendran-acceso-en-2020