domingo, 23 de julio de 2017
Arelas, asociación de familias de menores trans-LEI TRANS Galega
Queridxs amigxs e compañeirxs de loita, como ben
sabedes o 11 de xullo o que podía ser un día histórico para moitas persoas
trans e as súas familias o lograr unha Lei galega de Identidade de Xénero que
lles permitise ter unha vida máis vivible, convertiuse nun día hostórico pola
vergoña de ver o partido que goberna para todxs xs galegxs, como votaba NON os
dereitos das persoas trans.
Tristemente moitas persoas tivemos que presenciar cómo
as esperanzas por ter vidas mais dignas, cas mesmas igualdades de oportunidades
e cos memos dereitos co resto da ciudadanía, chocaron contra un muro inmenso de
prexuízos, vergoña e hipocresía, pois o Partido Popular de Galicia votou en
contra da toma en consideración da futura -porque tarde ou temprano acabará
chegando- lei de identidade de xénero galega. Non se trataba de aprobar o texto,
senón de permitir que comezara un proceso de debate e enmendas. Ante isto
preguntámonos repetidas veces o por qué, pois se había aspectos nos que non
estaban de acordo sempre podían sinalalo e incorporalos á lei, máis, o motivo
do seu NON non se baseaba en aspectos técnicos ou modificacións, senón que era,
estrutural e ideolóxico.
Noutra banda, tivemos o orgullo de escoitar a toda
unha oposición parlamentaria unida, e defendendo de maneira rotunda todo o que
recollía o borrador da Lei presentada dende o colectivo LGTBI galego. Así o
BNG, En Marea e o Psda-PSOE encheron o hemiciclo do Parlamento Galego de
respeto e dignidade hacia o colectivo trans, recordando a loita das que nos
antecederon e recoñecendo o traballo dos que saímos a rúa a loitar polos nosos
dereitos. Tratando abertamente sen límites todas as cuestión relacionadas ca
non identificación do sexo e xénero asignado o nacer. Levando os discursos e o
debate parlamentario a unha altura diga do tema que se estaba a tratar. Dende
Amizando, ARELAS, ULTREIA e NOS MESMAS, todo o noso recoñecemento xs tres
parlamentarios que defenderon o noso colectivo.
A representade do Grupo Parlamentario Psdga-PSOE
Noela Blanco sinalou que o borrador da futura Lei Galega de Identidade de Xénero
“foi presentada polas persoas LGTBI no Parlamento de Galicia, como unha
oportunidade de comezar a devolverlles o respecto que merecen, afirmar a súa
identidade e de restituír a súa liberdade”. “Estas persoas que teñen ahí non
piden privilexios, piden ser iguais en todos os ámbitos, pero non unha mera
declaración de intencións”.
Decía Olalla Rodil do grupo Parlamentario do BNG, na
súa intervención que o colectivo trans tiña “pedras, atrancos, límites que
comezan no momento en que para acceder a calquera servizo, como o sanitario ou
o recoñecemento legal do seu xénero sentido, teñen que ser diagnosticadas cun
trastorno de disforia de xénero, é dicir, como enfermas mentais. Ese é o maior
avance recollido nesta lei, a súa pedra angular, deixar de considerar a
transexualidade unha enfermidade para recoñecer que non sempre a identidade de
xénero se corresponde co sexo asignado ao nacer. O que é o mesmo, que o xénero
non ten nada que ver cos xenitais, que hai homes con vaxina e mulleres con pene”.
Efectivamente, o que onte puidemos presenciar é que O Grupo Parlamentario do PP
non admiten a nosa existencia fora de estereotipos e clichés estigmatizantes,
dentro dos criterio diagnósticos das súas UTIGs disfrazadas de “Unidades de
Referencia”, indo así por detrás da meirande parte da sociedade á que
representan e dos criterios das lexislación e recomendacións internacionas e
nacionais de non tratar as persoas trans como enfermos mentais.
Marcos Cal de En Marea apuntaba na súa intervención
que “ ha un sentimento común que é a todalas persoas que loitaron polo dereito
a ser que di: se volvese a nacer volvería a ser quen son, máis preferiría non
ter que voltar a vivir a infancia que tiven”. Engadía que “a transexualidade
non é un problema, a Transfobia si, aquí e fora de este hemiciclo”. Indudablemente
o PP non lles importa o noso sufrimento, de feito, o goberno abandonou o Pleno
durante o debate, Feijoo, o Presidente da Xunta de Galicia incluído. Para eles,
a igualdade non é máis que un termo sometido a un uso político, non unha
realidade na que de verdade crean. Co seu voto en contra de esta Lei
institucionalizaban os prexuizos que aínda residen nunha parte da sociedade.
Daban o visto bon ás discriminacións que seguen a darse en tantos ámbitos da
sociedade e das institucións; unha palmadita na espalda ao psicólogx que che
pregunta por qué non levas tacóns se es unha muller, ou cómo vas a ser un home
penetrado, ou que te avisa que nunca serás unha verdaderia muller porque non
terás a regra e fillxs propios. Un recoñecemento a aqueles que rexeitan,
insultan, acosan e agreden a todo o que é diferente.O PP de Galicia co seu voto
negativo dixo non ao dereito de autodeterminación das identidades, a
despatoloxización da transexualidade, os dereitos fundamentais do colectivo
trans.
Dixo non unha sociedade máis xusta.
O que non saben é que non poden parar o furacán dos
dereitos trans, que irrumpirá no Congreso cunha Lei Trans Integral Estatal en
outubro, que este colectivo LGTBI galego velará por que se cumple íntegramente
na nosa comunidade.
Vémonos nas rúas compas¡¡
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Una técnica permite identificar uno de los posibles reservorios del VIH en pacientes en terapia
Investigadores del Vall d'Hebron Institut de Recerca
(VHIR) han conseguido identificar uno de los posibles reservorios del VIH en
pacientes en tratamiento, una de las consideradas "grandes
incógnitas" hasta el momento.
El trabajo, que publica la revista de la American
Society for Microbiology "mBio", revela que el virus del VIH se
transcribe en una subpoblación de células -las T CD4+ effector memory-, que
persiste en los pacientes durante años aunque lleven tiempo en tratamiento
antirretroviral.
"Hasta ahora, una de las grandes incógnitas
había sido averiguar dónde se encontraba el reservorio y en concreto que tipo
de células era el que estaba soportando la replicación del virus en pacientes
que reciben tratamiento antirretroviral", ha explicado la responsable de
Investigación Traslacional del VIH en el grupo de Investigación en Enfermedades
Infecciosas del VHIR, Maria José Buzón.
Los investigadores han utilizado por primera vez una
técnica que permite visualizar el RNA viral en las células individuales de
forma más sencilla.
Según la estudiante predoctoral del grupo y primera
autora del trabajo de investigación, Judith Grau, "una de las grandes
ventajas de la técnica es que permite hacer marcajes de superficie para
fenotipar las células con las que se están trabajando e identificar su
naturaleza".
Según los investigadores, otra de las ventajas de
esta técnica es que facilita tanto la investigación de otros tipos celulares
gracias a los marcadores superficiales como la posterior comprobación de si
estarían o no transcribiendo el virus del VIH para diseñar terapias dirigidas a
esas células con el fin de eliminar el reservorio viral.
El grupo trabaja en un proyecto para evaluar cómo
diferentes fármacos y combinaciones son capaces de despertar el virus latente,
y poder medir la transcripción del virus en cada subpoblación celular cuando se
le añade un determinado fármaco.
Neutralizado el patriarcado, eliminada la homofobia
En estos días en los que hemos vivido el orgullo gay
son frecuentes las declaraciones de apoyo a la diversidad, la libertad y la
igualdad entre las personas independientemente de cuál sea su orientación
sexual. Cadenas de televisión, anuncios, periódicos, tweets, declaraciones de
políticos y políticas de todo tipo de convicciones, encabezan manifestaciones y
expresan numerosos mensajes de apoyo al colectivo LGTB.
Me llaman la atención dos cosas. La primera es la
amnesia colectiva. Desfilan henchidos de orgullo y satisfacción diputados/as
del PP y Ciudadanos; dos partidos que hasta hace apenas dos años sentían
sudores fríos sólo de pensar que dos hombres o dos mujeres pudieran compartir
vida afectiva-sexual e incluso la posibilidad de que se casaran o tuvieran
hijas/os. La ingenuidad no es buena herramienta de análisis, así que mejor que
pensar que tal cambio se deba a un reconocimiento del error y una toma de
conciencia de la injusticia cometida contra el colectivo, lo que pienso es que
si la derecha conservadora y neoliberal de este país –y de otros- ha reservado
para mejor ocasión su discurso homófobo es por un cálculo de cuántos beneficios y votos les puede aportar mostrar una cara más
amable hacia la causa. Dicho resumidamente: la derecha neoliberal y
conservadora ha aprendido que el colectivo LGTB también vota y también consume;
mejor tenerlo contento.
Y, en consecuencia, ahí están encabezando la
manifestación quienes no hace tanto decían que “el matrimonio gay genera
tensiones innecesarias”. Como homófobos y machistas sí, pero tontos no son, de
paso aprovechan la tarde promocionando la mercantilización de las mujeres defendiendo
el alquiler de vientres, algo que consideran necesario para que las parejas
homosexuales tengan hij@s. Esto, por supuesto, es un razonamiento incorrecto;
afortunadamente, y no gracias al PP ni a Ciudadanos, las parejas homosexuales
que quieran formar una familia pueden adoptar, y en el caso de las parejas de
mujeres, además también recurrir a la inseminación artificial, sin utilizar a
otras como vasijas.
Como homófobos y machistas sí, pero tontos no son, de
paso aprovechan la tarde promocionando la mercantilización de las mujeres
defendiendo el alquiler de vientres, algo que consideran necesario para que las
parejas homosexuales tengan hij@s.
La otra cosa que me llama la atención es la vacuidad
y la superficialidad de los mensajes y declaraciones de los medios de
comunicación y de las personas entrevistadas para la ocasión. Por supuesto, son
bienintencionados. Proclaman la necesidad de lograr una sociedad más libre e
igualitaria. Esos mensajes son útiles. Y necesarios. Y es fundamental que calen
en la mayoría, pero considero que para ser realmente transformadores deberían
apuntar a la causa última de la homofobia, que no es otra que el patriarcado.
Desarticulado el patriarcado, exterminada la homofobia. Considero, pues, que la
homofobia no es un odio ni una violencia autónoma que pudiera surgir aun en una hipotética sociedad de plena
igualdad entre los sexos, sino una hija querida del patriarcado. Al fin y al
cabo, es este último el que prescribe, y de modo bien férreo, cómo debemos
vivir nuestra vida afectiva-sexual, cuál es el modelo de familia apropiado, qué
tipo de relaciones debemos establecer y cuáles debemos evitar. En una sociedad
igualitaria, la homofobia se extinguiría porque sin el marco teórico aportado
por el patriarcado es imposible armar una praxis y un discurso que condene la
bisexualidad y la homosexualidad. Tras el discurso del odio contra personas con
una opción distinta a la heterosexual sólo subyace la reprobación de no acatar
el mandato patriarcal: el de que la sexualidad y los afectos de las mujeres
sólo pueden dirigirse a la satisfacción y el placer de los hombres. Pero el
discurso feminista, el único capaz de hacer tocar fin a la discriminación del
colectivo hoy en lucha por ningún sitio aparece. Y si no aparece igual es
porque este sí es el que aporta una transformación radical, y esa no interesa
al opresor encantado de lavarse la cara detrás de la pancarta, como si de
verdad respetara al colectivo que marcha por las calles.
En una sociedad igualitaria, la homofobia se
extinguiría porque sin el marco teórico aportado por el patriarcado es
imposible armar una praxis y un discurso que condene la bisexualidad y la
homosexualidad.
Pero sin duda, el mejor modo de mostrar cómo es, en
último término, el patriarcado quien sustenta la homofobia, es ver qué pasa con
el lesbianismo. Si los hombres homosexuales han sufrido y sufren aun hoy un
auténtico calvario que los condena a amenazas, insultos –todos ellos con un
componente machista- aislamiento, burla y agresiones y en algunos lugares, la
cárcel y el asesinato, el colectivo de lesbianas ha sufrido todo eso, siempre
en mayor grado por el hecho de ser mujeres, y además, la invisibilidad y el
descreimiento más absoluto. Si la sexualidad de los hombres homosexuales ha
sido rechazada, la de las mujeres homosexuales ha sido, principalmente, negada,
también rechazada y, particularmente (en el sentido de que ocurre con las
mujeres homosexuales y no con los hombres homosexuales) explicada como una
sexualidad carente, vacía, incompleta, insatisfactoria por definición. Todo
esto responde, además de a la lesbofobia, fundamental y principalmente al
concepto coitocéntrico y androcéntrico de las relaciones sexuales, que resulta
ser claramente un pilar –uno entre muchos- del sistema patriarcal. Si los hombres
homosexuales han de luchar por ser respetados, las mujeres de la misma opción
sexual, primero han tenido que decir que existen (y no todas lo consiguen o lo
hacen sólo en un círculo familiar y amistoso reducido), y después insistir en
que su vida afectivo-sexual puede ser perfectamente plena.
Es, por tanto, el patriarcado quien dicta, pues, cómo
han de ser nuestras relaciones; siempre privilegiando los deseos masculinos a
los que supedita a la otra mitad de la humanidad. Es en él en el que se
sustenta la defensa de la heterosexualidad como la única opción natural y
legítima. Es él el que además, dentro de la heterosexualidad, intenta
prescribir una normatividad muy concreta que imposibilita en muchos casos
(afortunadamente no siempre, cada vez menos) relaciones igualitarias y
satisfactorias. Es el patriarcado quien establece unos roles de género que
impiden una comunicación y un entendimiento oportuno entre los sexos y el que
rechaza toda relación ajena a su normatividad. Por ello creo que luchar contra el
patriarcado es la vía más directa (por no decir la única) de eliminar la
homofobia.
Sin un modelo machista, sin el mandato de mantener
vigentes los roles de género, sin el mandato de subordinación de las mujeres a
los deseos del hombre, no habrá forma posible de que nadie cargue las tintas
contra homosexuales y bisexuales.
Desactivados los dictados del patriarcado,
desenmascarada su capacidad de contaminar las relaciones humanas, descubiertas
sus herramientas de opresión, no habrá modo posible de desacreditar ni condenar
la bisexualidad ni la homosexualidad, ni tampoco la asexualidad, siempre
olvidada. Sin un modelo machista, sin el mandato de mantener vigentes los roles
de género, sin el mandato de subordinación de las mujeres a los deseos del
hombre, no habrá forma posible de que nadie cargue las tintas contra
homosexuales y bisexuales. Por último quiero dejar claro que lo que sostengo,
no niega, en modo alguno, que sea fundamental implementar políticas específicas
contra la discriminación que sufre el colectivo LGTB. Son urgentes y han de ser
transversales y radicales, pero lo que en definitiva quiero defender es que
esta lucha contra la homofobia ha de tener una perspectiva feminista y no
concebirla fuera del marco de la lucha antipatriarcal. Lo sostengo así porque
creo que una vez neutralizado el patriarcado, quedará eliminada la homofobia.
Por eso, sin feminismo no hay orgullo.
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La OMS alerta de que el sexo oral está extendiendo cada vez la “súper gonorrea”
En los últimos años la gonorrea ha ido desarrollando
una mayor resistencia a los antibióticos, lo que ha llevado a la aparición de
cepas de “super gonorrea” que en algunos casos resulta intratable.
Las autoridades sanitarias advierten de que el sexo
oral sin protección es una de las formas de transmisión más comunes, y va en
aumento.
Desde hace bastantes meses las autoridades sanitarias
de Reino Unido están muy preocupadas por el aumento de casos de personas
infectadas con una cepa de gonorrea resistente a los antibióticos. En
septiembre de 2015 se detectaron 15 casos, pero en abril de 2016 ya eran 34. La
“súper gonorrea” es una cepa resistente a los antibióticos, lo que tiene a la
comunidad médica en vilo porque supone un serio peligro de salud pública que,
si no se previene adecuadamente, podría convertirse en una epidemia intratable.
Ahora la Organización Mundial de la Salud ha
publicado un informe avisando de que además de esa “súper gonorrea”, las
infecciones comunes también se están volviendo cada vez más difíciles de tratar
con antibióticos porque la infección está desarrollando resistencia a los
medicamentos. Y se trata de un tema tremendamente serio, ya que 78 millones de personas
en todo el mundo contraen la gonorrea cada año. La Dra. Teodora Wi, de la OMS,
ha explicado que ya se han detectado tres casos -uno en Japón, otro en Francia
y otro en España- en los que la infección era totalmente intratable: “La
gonorrea es una infección muy inteligente. Cada vez que introducimos un nuevo
tipo de antibióticos para tratarla, la bacteria se vuelve resistente.” Además
la Dra. Wi afirma que la situación podría ser mucho peor de lo que parece
porque la gran mayoría de infecciones se dan en países pobres, lo que podría
significar que “estos casos sean sólo la punta del iceberg.”
"Prueba cerca de ti": la nueva campaña de
Cesida para el diagnóstico precoz del VIH
La gonorrea puede infectar los genitales, el recto y
la garganta, siendo ésta última la infección más preocupante. Los motivos por
los que está aumentando el número de infecciones (también en España, como nos
han confirmado desde Apoyo Positivo) son básicamente dos: el uso de
antibióticos para tratar infecciones de garganta (que, en caso de ser gonorrea,
puede volverse resistente) y el descenso en el uso del preservativo. Como
explica la Dra. Wi: “Cuando usas antibióticos para tratar infecciones como un
típico dolor de garganta, éstos se mezclan con la bacteria Neisseria en tu garganta
y el resultado es la resistencia al medicamento. En Estados Unidos la
resistencia al antibiótico se dio a través de infecciones faríngeas en hombres
que tenían sexo con otros hombres.”
Uno de los problemas de la gonorrea es que en uno de
cada diez hombres heterosexuales y en tres cuartos de las mujeres y hombres
gais la infección puede no mostrar síntomas. En caso de que aparezcan pueden
ser en forma de secreción verde o amarilla en los órganos sexuales, dolor al
orinar o sangrados. Si no se trata la gonorrea puede causar infertilidad y
enfermedades inflamatorias de la zona pélvica que incluso pueden ser
transmitidas al feto durante el embarazo. Como explica el Dr. Mark Lawton, de
la Asociación Británica de Salud Sexual y VIH, en personas con infección faríngea
no suele haber síntomas, lo que hace que la transmisión a través de sexo oral
sin protección sea cada vez más común.
La solución al crecimiento de casos de infección por
gonorrea y la resistencia de la bacteria a los tratamientos no es fácil. El Profesor
Richard Stabler la gonorrea ha ido desarrollando resistencia a los antibióticos
desde que se inventó la penicilina: “En los últimos quince años se ha tenido
que cambiar el tratamiento en tres ocasiones por el incremento de los ratios de
resistencia a nivel mundial.” Ahora mismo, según la Dra. Manica Balasegaram,
del Consorcio Global de Investigación y Desarrollo de Antibióticos, “sólo hay
tres medicamentos candidatos” a tratar la gonorrea resistentes en las líneas de
desarrollo, “y ninguna garantía de que que alguno funcione”. Desde la OMS creen
que la solución pasa por la vacunación de la población, aunque por ahora lo más
importante es hacerse análisis de forma regular. Según el Dr. Lawton, “Si la
tienes, tienes que saberlo.”
El Instituto Canario de Igualdad difunde entre las jóvenes sus derechos sexuales y reproductivos
El Instituto Canario de Igualdad ha editado la guía
‘Anticoncepción y embarazos no planificados’, la primera de tres publicaciones
dirigidas a difundir entre las mujeres jóvenes sus derechos sexuales y
reproductivos y que tienen como objetivo orientarlas hacia la asunción de una
sexualidad sana, placentera, responsable y controlada por ellas mismas, sin
temores, tabúes ni imposiciones. La colección se completará con otras dos
publicaciones sobre ‘Deseo, erotismo y prevención de infecciones de transmisión
sexual’ y ‘Diversidad sexual y de género’ que se editarán a lo largo de 2017.
Así lo indicaron hoy la directora del ICI, Claudina
Morales, y la autora de la colección, la sexóloga Noemí Parra, quienes
informaron en rueda de prensa de que estas guías están concebidas como un
material para reflexionar sobre la sexualidad, adquirir conocimientos y saber
cómo utilizar la información. La primera guía se puede descargar de la web del
Instituto Canario de Igualdad (www.gobiernodecanarias.org/icigualdad).
Morales destacó que, aunque ha habido importantes
transformaciones en relación a la igualdad de género y la libertad de las
mujeres, estas no se han consolidado. Agrega que la conquista de la libertad
sexual se ve truncada por el sexismo, que dificulta una vivencia satisfactoria
de la misma y, en algunos casos, se produce la vulneración de los derechos
sexuales y reproductivos de las mujeres.
La directora señaló que el Instituto Canario de
Igualdad tiene entre sus objetivos empoderar a las mujeres para alcanzar su
pleno desarrollo igualitario y su autonomía personal, y en este sentido se pone
a disposición de las jóvenes las herramientas y orientaciones precisas para que
puedan asumir el control y la responsabilidad sobre su propio cuerpo y su
sexualidad. Con la primera guía se pretende que puedan decidir libremente sobre
la maternidad, para que sea deseada y consciente con el fin de que no limite su
desarrollo personal y sus oportunidades laborales y sociales.
La directora explicó que, pese a que en Canarias la
información sobre métodos anticonceptivos hace años que está al alcance de la
población adolescente y joven, el desconocimiento de los métodos más
actualizados o su idoneidad para unas y otras personas, así como los embarazos
no planificados y las interrupciones del embrazo en este segmento de la
población aconsejan editar estas guías, que se caracterizan por ser prácticas,
concretas, atractivas y de fácil visibilización.
Derechos sexuales y reproductivos
Parra aseguró que la sexualidad está atravesada por
el género, lo que explica por qué hay diferencias y desigualdades entre mujeres
y hombres también en este terreno. Sostuvo que la sexualidad es un terreno
ambivalente para las mujeres, ya que es, a la vez, una fuente de placer y de
peligro, y afirmó que en la educación sexual de las mujeres ha pesado más el
peligro, “lo que ha limitado nuestro conocimiento pleno y consciente del
placer”.
Noelia Parra explicó que la colección está concebida
como un material para reflexionar sobre la sexualidad, adquirir conocimientos y
saber cómo buscar la información necesaria. Para ello, se incluyen actividades
de autoconocimiento o de reflexión, entre otras, y se integran fichas a modo de
cuaderno didáctico que se rellenar para usarlas como un diario personal sobre
la sexualidad de cada persona.
También cuenta con enlaces a documentales, películas,
recomendaciones de libros o webs que profundizan sobre los temas abordados,
aporta recursos de apoyo y recoge los servicios sanitarios y sociales de
atención existentes en cada isla para que sepas a dónde acudir si necesitas
asesoramiento personal.
Respecto a la primera guía, ‘Anticoncepción y
embarazos no planificados’, esta realiza un recorrido que comienza en la
relación entre sexualidad y género, para adentrase en las relaciones eróticas,
la conquista de los genitales, el ciclo menstrual, cómo se produce un embarazo,
para luego explicar cuáles son esos los métodos, sus ventajas e inconvenientes
y algunos criterios que pueden ayudar en la elección de los más adecuados para
cada mujer, detalló Parra.
La última parte de la publicación, informó, está
dedicada a los embarazos no planificados, y explica cómo hacer una prueba y la
valoración de la situación, entre cuyas opciones está la interrupción
voluntaria del embarazo. En este apartado, está el procedimiento detallado para
acceder a la prestación en Canarias.
Parra explicó que la guía está concebida como una
herramienta personal que hace uso de diferentes recursos didácticos para la
reflexión y comprensión de la propia sexualidad. Para ello, se incluyen
actividades de autoconocimiento, preguntas, tablas de valoración, etc.
integrando fichas a modo de cuaderno que se puede usar como un diario personal.
Cada tema está regado de enlaces con códigos QR a documentales, películas,
recomendaciones de libros o webs que profundizan sobre los asuntos abordados,
de manera que la guía no se agota en sí misma, sino que se extiende más allá de
sus páginas.
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Orientación sexual: Conocer para respetar
Cuando hablamos de sexualidad nos referimos a un
concepto muy amplio que abarca múltiples aspectos de la naturaleza humana y que
está íntimamente ligado entre otros
a factores biológicos, psicológicos y sociológicos. Por ello para hablar
de orientación sexual se hace conveniente definir también otra serie de
conceptos aunque sea de forma esquemática:
Cuando utilizamos el término Sexo Biológico nos
referimos básicamente a las diferencias biológicas que hay entre el hombre y la
mujer (es decir, la diferenciación que existe entre genitales, hormonas,
cromosomas, etc.). El sexo biológico se manifiesta en tres formas: hembra, macho
e intersexualidad (combinación de ambos sexos).
Al referimos a la Identidad de Género, estamos
definiendo la vivencia interna e
individual del género tal y como cada persona la experimenta, la cual podría
corresponder o no, con el sexo asignado al momento del nacimiento.
El género está relacionado con las palabras
“femenino” y “masculino”. Estos dos términos (femenino y masculino) van a
variar según la cultura y el momento histórico ( por ejemplo, algo que podamos
considerar hoy en día en nuestro país como exclusivamente femenino, por ejemplo
llevar falda, no tiene porque serlo en otros países, como podría ser en
Escocia). De la misma manera algo que podría considerarse también femenino hace
100 años, como por ejemplo hacer las tareas del hogar, hoy en día no es así (o
no debería serlo).
La Expresión de Género es la forma en la que cada
persona manifiesta su modo de pensar su propia sexualidad
ante la sociedad. Se refiere a cómo expresamos nuestro género: a través de la
vestimenta, el comportamiento, prácticas sexuales, los intereses y afinidades,
etc. Sobreentendiendo que ya no sólo estamos hablando de las categorías de
“hombre o mujer” sino de un abanico bastante amplio de modos de ejercer la
sexualidad.
La Orientación Sexual. Este es el término con el que
nos referimos cuando hablamos de hacia quien o quienes dirigimos nuestro deseo.
Son los patrones de atracción emocional o sexual. Normalmente se suelen
encuadrar en el binomio Heterosexualidad-Homosexualidad, pero hay muchas más
formas de orientación: bisexualidad, polisexualidad, pansexualidad, etc.
Al llegar a este punto, me parece importante incidir
en el hecho de que la orientación sexual no es una opción y, por lo tanto no
puede ser escogida ni cambiada a voluntad de la misma manera que no elegimos ni
podemos cambiar cuales son los colores que más nos gustan. Con un ejemplo se
entiende mejor: cuando yo era pequeña mi color favorito era el verde y todo lo
quería de ese color. En algún momento, no se muy bien cuando, mi color favorito
se convirtió en el morado y además, me di cuenta que me horrorizaba el
amarillo. Quizás si te pregunto a tí,
me dirás que tu color favorito es el rojo, y que lo es desde siempre. Y
si le preguntamos a una tercera persona puede que conteste que tiene desde
siempre dos colores favoritos y no sabe con cual quedarse, porque ninguno es
mejor que otro. El que nos guste un determinado color es algo que ninguno de
los tres hemos elegido, de la misma forma que no hemos elegido nuestra
orientación sexual.
Dejando los colores a un lado y una vez aclarados
estos términos, podemos concretar un poco más y decir que la sexualidad es una
actividad que dinamiza la comunicación y las relaciones humanas, y donde el
placer (tanto físico como psicológico) es un elemento básico de esta relación.
En nuestra sociedad este hecho no ha sido aceptado
hasta la actualidad y por ello no sólo ha habido una gran desinformación, sino
que la poca a la que se podía acceder era errónea en muchos casos y cargada de
mitos en muchos otros.
Una de las ideas más aferradas en la sociedad, es la
de asociar la sexualidad simplemente con la función reproductiva del ser
humano:
Hasta hace poco, la única etapa de la vida en la que
a los individuos se les reconocía su sexualidad, era el momento vital en el que
tenían capacidad de reproducción. Es por ello que seguimos relacionando
sexualidad con la idea pareja de orientación sexual hetero y adulta. Sin
embargo, es importante aclarar que la sexualidad nos acompaña a lo largo de
nuestras vidas (desde el momento que nacemos hasta en el que morimos) y lo que
se modifica es la forma de expresarla. Todos los seres humanos somos seres
sexuados y hay tantas formas de vivir la sexualidad como personas y
personalidades, así pues, cada sujeto tiene el derecho y el deber de vivir su
sexualidad como desee, como le sea más gratificante, siempre que respete a los
demás individuos implicados.
Debido a esta norma social de relacionar la
sexualidad con la etapa reproductiva (y por consiguiente con la
heterosexualidad) podemos empezar a intuir porqué los comportamientos no
heterosexuales chocan frontalmente contra todo el sistema cultural de nuestra
sociedad.
Los seres humanos somos “animales sociales”, y nos
desarrollamos como tales mediante el aprendizaje. Desde que nacemos y a lo
largo de toda nuestra vida, vamos interiorizando ideas, conceptos y valores a
través de diversos agentes socializadores (primero mediante la familia, luego
la escuela y los amigos, más tarde los medios de comunicación) de esta forma y
a través de elementos como el lenguaje, los juegos y las tareas que se nos
asignan, interiorizamos miles de normas sociales de las que no somos
conscientes y de las cuales ni
siquiera nos planteamos su porqué ( pero sin embargo llega un momento en el que
todos sabemos que tenemos que salir de casa con zapatos puestos y nunca
descalzos, que cuando hacemos nuestras necesidades tenemos que ir al baño y
nunca hacerlas en el suelo…).
Así, poco a poco, vamos aprendiendo a distinguir
entre otras cosas, lo que está bien de lo que está mal, y lo que es normal de
lo que no lo es. Y de la misma forma que nos vamos construyendo a nosotros/as
mismos/as, también ayudamos a construir la realidad que nos rodea (sin ser
apenas conscientes del importante papel que jugamos cada uno/a de nosotros/as).
Al interiorizar estas normas sociales de las que
hablamos (la palabra norma viene de “normalidad”, esto es, lo que es y/o tiene
que ser normal) también interiorizamos y aceptamos lo que es anormal. Partimos
de que la normalidad (y por eso también la mayoría) es la heterosexualidad. Por
ello, y debido a que se saltan
esta normatividad, las personas no heterosexuales tienen que ser personas
anormales (por eso se asignan características relacionadas con la enfermedad y
la perversión y se refieren a
ellas con términos negativos).
Como vemos, de una forma u otra, la sociedad controla
mediante el castigo a todos los que se saltan las normas en las que se
sustenta. Pero, ¿por qué la sociedad castiga a las personas no heterosexuales?
¿Cuáles son esas reglas de control o normas que se saltan con su orientación
sexual?:
Por un lado, se transgrede la norma reproductiva de
la que hablamos anteriormente (una pareja homosexual no puede tener hijos de
forma “natural”).
Por otro lado, Interfiere el contrato matrimonial
clásico y el sistema de herencia consecuente.
También se enfrenta a la normativa religiosa de
nuestra cultura (aquí saltarse esa norma se llamaría “pecado”).
Además, confunde la norma del reparto de los roles
sexuales en los que se basa nuestra organización social de trabajo, donde el
hombre y la mujer juegan un papel diferente (el hombre como padre de familia, y
la mujer como madre relegada al cuidado de sus hijos y a las tareas del hogar).
Y decir, como última transgresión de la norma, que
con su comportamiento sexual, el colectivo LGTBQI (lesbianas, gays,
transexuales, bisexuales, queer e intersexuales) desafían lo que se espera de
ellos/as por el hecho biológico de haber nacido hombre o mujer .
La enumeración de estos puntos ayudan un poco más a entender la causa
del rechazo hacia este colectivo (es decir, lo que normalmente se denomina
homofobia, transfobia, bifobia, etc). Aceptar la libre existencia de la
sexualidad no heterosexual, implicaría que todos estos valores de nuestra
sociedad heteronormativa se tendrían que rehacer.
Esta reconstrucción social, es algo que poco a poco
va pasando, porque la sociedad se mueve, porque no es estática y porque aunque todos estemos mediatizados por
la sociedad, a ésta la construyen al fin y al cabo las personas que viven el
día a día en ella.
Así, y desde hace unos años, de la misma manera que
los roles sexuales tradicionales ya no sirven (“la mujer hace cosas de hombres
y los hombres hacen cosas de mujeres”) también la sexualidad empieza a
aceptarse como algo más que la mera reproducción (esto podemos observarlo en
que por ejemplo, los métodos anticonceptivos son de uso diario y ya no hay que
esconderse para comprarlos y en que el aborto está despenalizado). De la misma
forma que se dan estos cambios, la aceptación de la sexualidad del colectivo
LGTBQI también se va gestando poco a poco.
Sin embargo, es indiscutible que la
homo/trans/bifobia también es una realidad social y que ésta además puede tener
muchas caras (por invisibilidad, por violencia directa, institucional, social,
etc.).
En el día a día son comunes los chistes sobre la
orientación sexual, los términos “marica”, “maricón” o “bollera” son utilizados
como insultos… Este uso del lenguaje es aceptado por el grupo de iguales hasta
en los centros educativos. Violenta a los/as jóvenes del colectivo LGTBQI que
lo escuchan. Les advierte del peligro de expresar libremente su orientación,
vulnera su dignidad, destroza su
autoestima y sobre todo, les hace vivir en el miedo a ser rechazados/as. Y es
que mientras que los/as jóvenes heterosexuales aprenden a socializarse, los/as
demás aprenden a esconderse, a silenciar su situación porque la escuela, hoy en
día, aún no es un lugar seguro para este colectivo.
El miedo de los/as adolescentes LGTBQI a aceptarse
y/o hacerse visibles está más que justificado. Aunque la Constitución Española,
en su artículo 14 dice que: “Los españoles son iguales ante la Ley, sin que
pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo,
religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o
social”, vemos todos los días, de
una forma u otra, que esto no es real y que son objetivo de discriminación o
abuso por no responder al supuesto del imperativo de la orientación sexual
heteronormativa.
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orientación sexual
O PP tomba a lei galega de identidade de xénero e procura fendas entre os colectivos LGTBI
Tres veces "non". En setembro de 2016,
durante a campaña das eleccións galegas, diversos colectivos LGTBI dirixíronse
aos grupos políticos á procura de apoio para o que daquela era un bosquexo de
lei galega de identidade de xénero. As forzas que compoñen a actual oposición
parlamentaria foron algunhas das que secundaron a iniciativa, que a pasada
primavera emprendeu un camiño parlamentario concretado no rexistro do texto
articulado da proposición por parte de En Marea, PSdeG e BNG. Así, por
triplicado e con consenso pola esquerda, chegou este martes a iniciativa
lexislativa ao pleno da Cámara para o debate de toma en consideración, o que
determina se unha lei é tramitada e sometida ao correspondente proceso de
emendas, paso que non chegará porque o grupo do PP optou polo "non".
A maioría dos preceptos desta proposta xa están en marcha, aseguran os
conservadores, que aproveitaron o debate para procurar fendas entre as asociacións
que representan este colectivo.
O texto, concibido sobre o "principio de
respecto á libre manifestación da identidade de xénero", aborda ámbitos
que ían dende a xestión administrativa cotiá ata atención sanitaria, medidas
educativas e de formación, garantías de non discriminación no ámbito laboral,
liñas de apoio familiar ou regulamentacións sectoriais e para persoas en
situación de especial vulnerabilidade, caso das vítimas de discriminación e
violencia ou poboación reclusa. A proposta, a xuízo da oposición, permitiría o
ordenamento xurídico galego ir alén da lei de igualdade de trato e non
discriminación de persoas LGTBI, aprobada en 2014 a iniciativa do PSdeG pero
con amplas modificacións introducidas polo PP, que fixera valer a súa maioría absoluta
para matizar ou retirar aspectos como o réxime sancionador.
A esa norma, precisamente, é a que se aferraron os
conservadores desta volta para xustificar o "non" á lei de identidade
de xénero. Nela, di a deputada popular Marta Rodríguez-Vispo, quedou
"plasmada" a "defensa da liberdade das persoas" e dos seus
dereitos con independencia "da súa identidade ou orientación sexual",
así como o "rexeitamento a calquera acoso" ao colectivo LGTBI. Esa
lei, afirmou, é "aplicable en todos os seus artigos ás persoas
transexuais", a Xunta xa a está a desenvolver e mesmo a "facer o que
propoñen" co texto que hoxe se debatía en ámbitos como o sanitario.
"Mágoa -censurou- esta ruptura de consenso entre as asociacións",
porque "se algunha destas asociacións se quere arrogar a
representatividade de todas, non estamos de acordo", dixo esgrimindo un
escrito no que dous colectivos -Fundación Daniela e Chrysallis- se desmarcaron
da proposta, impulsada por Arelas, Ultreia e Amizando.
A postura do grupo que sustenta o Goberno foi
lamentado polos grupos que avalaron conxuntamente a lei, todos eles de acordo
en superar o marco da normativa de 2014. Galicia, lembrou no nome do BNG a súa
vicevoceira, Olalla Rodil, non conta "cunha soa lei que defina que é a
transexualidade, que é a identidade sexual e de xénero" e, sobre todo, que
"despatoloxice" a transexualidade ou "facilite" trámites
como o cambio de nome en rexistros e demais documentación oficial. Unha norma,
ao cabo, que deixe claro que "o xénero non ten nada qeu ver cos xenitais,
que hai homes con vaxina e mulleres con pene" e que tal circunstancia non pode
ser abordada como unha "enfermidade" ou un motivo de discriminación.
A translación á vida cotiá das propostas da lei foi
outros dos eixos nos que os grupos da oposición apoiaron a súa defensa da
proposición. "Están vostedes seguros da súa identidade? Saben se son
vostedes homes ou mulleres? Se pensan que non teñen que responder a estas
preguntas, por que outras persoas teñen que facelo?", cuestionou o
deputado Marcos Cal á bancada do PP no nome de En Marea. A lei do 2014,
lembrou, apenas dedica "dúas liñas á transexualidade" e con ela aínda
vixentes danse casos como o de Pablo, "que mudou tres veces de centro educativo
por acoso", o de Manuel, "que terá que pedir un crédito para facer as
cirurxías que precisa e que o Sergas non cobre" ou Daniela, "que ten
que dar unha explicación cada vez que saca o DNI" para accións cotiás como
pagar con tarxeta.
"Non sei de que teñen medo, que é o que lles
parece mal de tomar en consideración esta lei", lamentou Cal nun contexto
no que a deputada do PSdeG Noela Blanco censura tamén que a lei promovida polo
seu grupo en 2014 sexa agora utilizada polo PP para "facer publicidade e
propaganda", anunciando medidas para desenvolvela xusto antes de opoñerse
á nova proposta. O que o PP rexeitou este martes, advertiu, son peticións tan
concretas como que "os tratamentos" na sanidade pública "non
rexeiten nin discriminen" ou se vele pola "dignidade destas
persoas" en todos os ámbitos da vida diaria. Pero "as señorías do PP,
censura, seguen a ser "os últimos da fila na loita polos dereitos"
aínda que despois "fagan uso" deles: "Dixeron non ao divorcio e
divorciáronse; opuxéronse á lei do aborto, pero abortaron; non apoiaron os
matrimonios entre persoas do mesmo xénero, pero actuaron como testemuñas en
vodas dos seus compañeiros. Que hipocrisía", reprochou.
A lembranza da participación de cargos opulares
naquelas "infames manifestacións" para "opoñerse a que dúas
persoas do mesmo sexo puidesen casar", en verbas de Rodil, pairaron tamén
sobre un debate que o partido de Alberto Núñez Feijóo tentou zanxar acusando a
oposición de tentar levar os dereitos LGTBI a un "escenario de
confrontación". "Parece que se empeñan en dicir que somos tránsfobos
e non o somos", proclamou Rodríguez-Vispo mentres permanecía no atril a
bandeira que representa as persoas trans -a oposición colocara unha e a
deputada do PP achegou outra de seu-. "Queremos contentar a todo o mundo e
que todo o mundo estea unido dese tema" mentres En Marea, PSdeG e BNG
"só perseguen" con este texto "defender os intereses de
determinadas persoas, non aos colectivos trans de Galicia". A oposición,
ao cabo, só procura "politización", sentencia.
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martes, 11 de julio de 2017
Hoxe no Parlamento de Galicia-Lei Galega de Identidade de Xénero
Trátase dunha medida moi esperada pola que os
colectivos LGTBI de Galicia levamos loitando moito tempo, dado que os avances
sociais cara ao respecto da poboación trans que se testemuña día a día non
poden consolidarse sen que as administracións avancen tamén nesta dirección.
Aínda que os apoios a esta lei foron e son
xeneralizados entre todas as persoas e grupos parlamentarios que coñecen a nosa
situación, chégannos noticias de que o Partido Popular de Galicia, que conta
con maioría absoluta na Cámara, vai votar en contra da lei, botando por terra
os dereitos dunha parte dos cidadáns aos que goberna e finalizando co noso soño
de vivir con dignidade.
Desde as asociacións LGTBI galegas non podemos
comprender este movemento, pois a nosa causa sitúase por encima de siglas ou
ideoloxías, xa que a igualdade é un principio básico en democracia que todos os
partidos deberían facer seu.
O grupo parlamentario que quere votar en contra tenta
vendernos o discurso de que as necesidades da poboación trans non son tales,
que os nosos dereitos caben nunha lei -a de 2014- cunha escasa aplicación e que
apenas recolle uns parágrafos referidos á transexualidad. Unha lei que non finaliza
coa discriminación aínda que o leve por nome, pois non despatologiza nin
recolle aspectos cruciais como as nosas dificultades no sistema sanitario,
educativo e legal.
Engadimos ademais que o proxecto de Lei Galega de
Identidade de Xénero, feito desde e para colectivo trans e as súas familias ten
o apoio maioritario do colectivo LGTBI de Galicia e do resto do Estado, entre
elas a Federación Estatal da Plataforma de dereitos Trans (achegamos comunicado).
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Cumbre mundial de planificación familiar: si los responsables cumplen, 214 millones mujeres más tendrán acceso en 2020
Junto con numerosas organizaciones europeas unidas en
la campaña Porque Ella Cuenta, #BecauseSheCounts, pedimos a los líderes
mundiales reunidos en la cumbre sobre Planificación Familiar en Londres que
cumplan sus compromisos para que en 2020 haya 120 millones más de mujeres y
chicas con acceso a los anticonceptivos modernos.
Porque ella cuenta (Because she counts) es un
movimiento mundial liderado por Countdown2030 Europe y puesto en marcha por
organizaciones que trabajan en planificación familiar en Europa y que se han
unido con un propósito común: que aumente la financiación para la planificación
familiar para lograr que en 2020 haya 120 millones de mujeres y chicas más con
acceso a los anticonceptivos modernos.
Este propósito se hace público el 11 de julio de 2017
con motivo de la Cumbre sobre Planificación Familiar que se celebra en Londres,
para convocar e impulsar a las y los responsables políticos y las
organizaciones a que se avance hacia el objetivo tanto en el ámbito nacional como
en mundial.
El acceso a la la anticoncepción moderna y de calidad
es fundamental para que las mujeres y chicas puedan completar su educación, tengan más y mejores oportunidades económicas y
puedan perseguir sus propios objetivos y sueños. Y no sólo ellas se benefician:
también sus familias, comunidades y países.
Pero para que en el mundo se cumpla el objetivo de
que 120 millones más de mujeres tengan acceso a la planificación familiar en
2020, son necesarios el liderazgo europeo y los fondos europeos. Ante un
contexto político, económico y financiero cambiante, nunca ha sido tan
necesaria una voz progresista y persistente en favor de la planificación
familiar y la salud sexual y reproductiva. Invertir en planificación familiar
es fundamental para que las mujeres y chicas puedan tener la libertad de
construir su propio futuro.
Estamos luchando por un mundo en el que las mujeres puedan decir, en todo los lugares, “yo decido”. El tiempo está corriendo…
La Cumbre sobre Planificación Familiar
El 11 de julio se reúnen en Londres políticos/as,
donantes y defensores/as de los derechos
sexuales y reproductivos de todo el mundo en la Cumbre de Planificación
Familiar http://summit2017.familyplanning2020.org, para debatir sobre sobre las necesidades actuales
de financiación que hay que satisfacer para alcanzar las metas de la iniciativa
FP2020 http://www.fpfe.org/wp-content/uploads/2016/04/Diptico-A4-DERECHOS.pdf
(Planificación Familiar 2020), una iniciativa global
que trabaja junto con gobiernos, sociedad civil,
organizaciones multilaterales, donantes, sector privado y centros de
investigación y desarrollo para lograr que para el año 2020 otros 120 millones
de mujeres y chicas puedan usar métodos anticonceptivos.
La iniciativa FP2020 es fruto de la Cumbre de
planificación familiar de Londres de 2012, y se basa en el principio “de que
todas las mujeres, sin importar dónde viven, deberían tener acceso a métodos
anticonceptivos capaces de salvarles la vida”. La consecución del objetivo de
FP2020 es indispensable para garantizar el acceso universal a los servicios y
los derechos de salud sexual y reproductiva para el año 2030 tal y como
establecen los Objetivos de Desarrollo Sostenibles 3 y 5 http://www.un.org/sustainabledevelopment/es/objetivos-de-desarrollo-sostenible/.
Este año la Cumbre de Planificación Familiar
perfilará los compromisos de los países impulsores de la iniciativa PF2020 para
demostrar su continuo y creciente liderazgo en la planificación familiar, y
proporcionará una plataforma para que los donantes complementen las inversiones
con soluciones de financiación innovadoras que puedan hacer frente al déficit
de suministros de planificación familiar que muestran los datos mundiales
actuales sobre las necesidades insatisfechas de mujeres y adolescentes.
El Ministerio de Asuntos Exteriores de nuestro país
participará como invitado en la Cumbre, y la FPFE estará presente a través de
la red Cuenta Atrás 2030.
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